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正文二：
我们为什么要寻找“冼夫人”？
丹东历史上曾有一座“冼太庙”，这不是一件小事。如果仅仅是为了询查一座古建筑的来历，犯不着如此兴师动众。这座曾经存在的“最北的冼太庙”，涉及到一段断裂而震撼的南北光阴的续补，涉及到一段被湮没千年、亟待弘扬的“中华声音”的回归。简言之，冼夫人到底是谁？我们为什么要苦苦的寻找她？
用现代的话讲，冼夫人是1500多年前广东地区的军政首长，还有一种更通俗的解释:广东军区司令。但她当年所掌控的“广东”可要比今天的广东范围大得多了，包括两广、海南，其势力范围一直延伸到东南亚，那个时代，连越南、泰国等地的首领也唯其马首是瞻，她管着历史中广袤的“南中国”。冼夫人的孙子冯盎接班的时候，冯冼家族控地两千里，手握十万兵，冯盎差一点就成了中国历史上的第二个“南越王”，想起冯、想起冼，连一代雄主隋文帝、唐太宗晚上都睡不着觉。
广东高州长坡镇最早的冼太庙，距今千年（张松摄）
关于冼夫人灵验的故事，传遍岭南大地，她的神庙约有三千座，遍布粤西、海南与东南亚，她的信众成千上万，每到节日，冼太庙前便红烛高烧、香烟缭绕，百姓对冼太的崇拜情结是根深蒂固的，是发自肺腑的。在冯冼文化重地的高州，两口子吵架，嚷嚷“有本事我们到冼太庙评理去！”，理亏的一方顿时退缩；在高州当镇长的莫晖说，在农村，某些妇女没文化、蛮不讲理，你跟她讲法律法规，没用，但提冼太，立刻收敛……
人们信冼太、拜她、求她，她和自己的夫君冯宝被高高供起，尊称“和合神”，神庙中的冼太塑像温良娴静，有如一位大家闺秀、雍容贵妇，人们不禁要问，这是冼夫人的本来形象吗？历史中真实的冼夫人到底是怎样一个人呢？
冼夫人，是一个伟大的苦难女人，是一个无论历经多少艰难困苦也不改其志的理想主义者，她为一个公平、正义的人间世界奋战至死，她与一代女皇武则天间惨烈的“理念之争”跨时千年，影响至今，她开始败得很惨，但最终完胜！
武则天毁了冼夫人墓，但后世之人却立起了上千座冼太庙（资料片）
历史中真实的冼夫人幼年丧父、青年丧夫、中年丧子，最后累死在为国平叛的路上。她一生被挑衅、威胁、恐吓，时刻生活在刀与剑、血与火的震荡与变离中，子孙绕膝、亲族同堂的家庭温馨与她无关，她没过过一天安生日子。换做常人，如此折腾颠沛，不是死了就是疯了，要么就向残酷的命运服软，认命了、服软了、堕落了，多半就像鲁迅先生笔下的祥林嫂一样，最后被吃人的饿狼与同样吃人的礼教，折磨得“眼球间或一轮，证明她还是个活物”。操劳一生的冼夫人，死后也未能入土为安，晚年精神分裂的武则天派大军血洗了她的家乡、杀了她的子孙、拆毁了她的府第、取消了她的爵位、而且刨坟撅墓，冼夫人尸骨无存……
立于茂名电白的冼太夫人坐像（张松摄）
冼夫人与武则天不是一个时代的人，一个在隋初、一个在唐中，冼夫人的最高封号是正一品的“谯国夫人”，武则天是武周皇帝，是中国历史上唯一的女皇，她为何这般深恨一个逝去多年，对她毫无威胁的冼夫人呢？因为，冼夫人是百姓心中的“岭南圣母”，是道德的标尺，是正义的化身，是理想与情怀的代言人，而武则天则是权力、手段、心术的集大成者，是一个极端的现实主义者、利己主义者，她们之间的斗争涉及到一系列直到今天我们还说不清、且备感困惑的重大选项：人间究竟有没有“是与非”、“对与错”？“权力、财富”与“价值、情怀”，哪一个更重要？历史，是由所谓的胜利者与强权者书写的吗？“我不管我怎么来的，我只关心我怎么没的”，这话经得起时间检验吗？……这是自“井田制”、“禅让制”解体后，公有制被私有制替代后，两种截然不同的价值观的尖锐斗争，从未停歇、愈演愈烈，冼夫人赢还是武则天胜，这不是泛泛的书生论道，是要流血的，是要死人的！
无论是古代还是今天，如果在冼夫人与武则天之间选边站，无论你口头如何支持冼夫人，面对无常的现实，也未必有胆量公开力挺她，在权力、金钱、生死面前，没有几个人能顶得住压力、扛得住诱惑，说真话遭打击，君子立不住脚、做好事反被讹、正直的人受委屈，诸如此类的反常事例，人们看得太多了，看得多了就习以为常，也就自然麻木了，但事情就这么简单结束了吗？这场似乎一边倒的“冼、武之争”就这么画上句号了吗？当光阴延长、岁月舒展之后，映入后人眼帘的，竟是这样一幅震撼图画————
被破坏的冼太塑像，重新立了起来；被扒掉的冼太庙，再度重建，而且越建越多，从国内到国外；信奉冼夫人理念的人越来越多，不计年龄、不分地域、不论阶层；她的故事，很快就要被拍成电影电视剧，传播普及、广而告之；她所代表的文化，开始南下北上，迈长江、跨黄河、越长城，回到鸭绿江边的丹东，回到人类生物史上“第一朵花盛开、第一只鸟飞起”的北票，回到中华民族记忆的起点，回到这个感人至深的千年故事开始的地方。
广东省目前正大力推广冯冼文化，有意将冼夫人打造成与孔子齐名的中华圣人（张松摄）
再来看看冼夫人的对手武则天，品品那个人所代表的思想与文化：崇拜权力、迷信手段的武则天，晚年彻底凌乱了，她还大权在握，就已看到危机涌动的末日；所有人在她面前战战兢兢，山呼万岁，但至高无上的威权却未给她带来一丝心灵的慰藉；每当她合上眼，梦中就出现滴血的刀、死去的人，她没有道德支撑的心灵世界，除了血污就是恐怖，她咬牙切齿地仇恨故去多年的冼夫人，因为冼夫人的存在，是对她一生的否定！
武则天活了82岁，与冼夫人一样，她同样没过过一天安生日子，尽管她有权力、有金钱、有手段、有面首，但最终两手空空。她给自己立了一块碑，却不敢刻一字，名曰“无字碑”；
她陵前的石像生，被统统斩首，前不久，一当地文化部门领导嫌乾陵残存的几座石狮子“太旧”，别出心裁地去掉包浆，统统刮了大白！最吓人的是，在武则天死后的千年岁月里，她与唐高宗合葬的乾陵被各朝代大奸大恶的负能量人组团操着各种家伙事，呯呯嗙嗙盗个不停，锹挖斧凿、枪打炮崩，若非仰仗大唐余德，她早已弃尸荒野，下场与慈禧一样。
武则天陵前的石像生，惨遭“斩首”摧残（资料片）
而今，乾陵犹在，但纪念武则天的人，几乎不存在。早年，冯宝宝拍过一部《武则天》，还不错，但影迷们每忆此剧，多是岁月的怀旧，怀念的与其说是武则天，不如说是冯宝宝，至于后来依据武则天污秽私生活所拍的“大明宫词”，拍得言不由衷、格调叽叽歪歪，更是不值一提。
曾被武则天打倒的冼夫人，而今被百姓高高立起；曾经胜利的武则天，却躲在千疮百孔的幽暗陵墓内，沦为一具被时光唾弃的冢中枯骨！这一无情的光阴对比，对奔忙的极端现实主义者，无异一记沉重的耳光，而对那些在沉闷中依旧艰难求索的理想主义者，却是巨大的精神振奋！终究是“人间正道是沧桑”，“正义或许迟到，但绝不会缺席”，字字珠玑、所言不虚。
故而，冯冼文化不只是两个家族的文化，不只是一个地域的文化，它属于茂名、属于海南，也属于辽宁，属于这片土地上笃信良善、坚守信仰的亿兆中华子民！所以，请搁置乃至放弃关于冼夫人究竟生在哪里、葬于何处的细节争吵吧，评点中华历史上那些经得起时光沉淀的圣贤豪杰，我们缅怀的是他们的情操，还是盯注于他们的郡望？孔子是山东人，《论语》只给山东人看？岳飞是河南人，“精忠报国”只许河南人听？冼夫人是粤西人，“唯用一好心”只能粤西人懂？！
冼夫人虽逝去千年，但其英名始终被人缅怀、追忆（张松摄）
拜冼太，就是拜“真理不灭”的信仰；寻冼太，就是寻“价值永恒”的情怀！所以，丹东曾有一座“最北的冼太庙”，不是一件小事，那是我们共同的“精神殿堂”；所以，冯冼家族今年四月的回辽祭祖，不是一件小事，那是久远而震撼的“辽宁记忆”的复苏，那是即便山重水复、岁月纷扰，也不可阻断的中华正能量的回归！
冼夫人的塑像立于天地间，她的精神丰碑立于百姓心中（张松摄）
