【11·11冼夫人传奇】冼夫人：超级女汉子的传奇人生（上）

女汉子冼夫人

现在很多女子喜欢自称为“女汉子”，以标榜自己豪爽、敢说敢干的风格。不过，比起历史上的一位人物，现在的女汉子们都可谓“弱爆”了。这位女子实在了得，能上马征战，战无不胜；也能下马治国，治无不平。不但能力超群，道德上也近乎圣贤，当世即有“圣母”之尊，死后更百世流芳，历代尊崇，万民祭拜，直至升格为一方神灵。她就是茂名历史上的冼夫人。

这样一位奇女子

我不得不称她为“超级女汉子”

粤剧《谯国夫人》剧照。茂名日报社全媒体记者李颜东摄

时势造英雄。冼夫人（生卒年约512~602年）生活的时代跨南北朝至隋朝。这是个什么样的时代？12个字：大分裂、大动荡，大融合、大趋统。她出生的时候，南梁、北魏对峙，她中年的时候，梁被陈取代，北魏分裂为北周和北齐，她老年的时候，北周灭北齐，隋又代北周，最后灭陈，统一中国。在这个时代，冼夫人干了什么？反对分裂和动荡，促进融合和统一，可以说是，踩着时代的步点，顺应和推动了历史大趋势。

以冼夫人的身份担当这样的角色，是很有意思的，因为造成当时分裂局面的，无非是异族势力和地方豪强，所谓“五胡乱华”，所谓地方割据，而冼夫人既是异族势力，也是地方豪强。她最后怎么就成了和平与统一的旗手了呢？

01不畏强权

当然一开始，冼家看上去确实像是一股分离势力。至少，当时的梁朝政府是这么看的。冼家世代为岭南俚族首领。虽然自汉武帝时代以来岭南一直属于中国版图，但始终只是形式上的归属，中央政府并没有实质的统治权。到了南梁朝，为了强化与北朝对抗的资本，夯实统治基础，朝廷决定彻底征服俚人。公元529年，梁武帝萧衍诏令“讨平俚洞”，孙冏、卢子雄受命率军征讨。这个孙冏下手极狠，开打之前，他先来一招“擒贼先擒王”，把俚人各部落的首领骗到一起开会，然后一股脑地擒拿杀掉，这其中就包括冼夫人的父亲和叔父。接着，他们再带兵南下，扫荡俚人村寨。一时间岭南血雨腥风、哀鸿遍野。看样子，俚人真就要被讨平了。

高州冼太庙

这时的冼夫人才只是十几岁的少女，但是已经是时候，要显出她女汉子的本色了。她没有畏惧，决心抵抗，但她也不想硬拼，她选择了有策略的战斗，她玩起了扬长避短、以弱胜强的游击战。在平地上，俚人打不过官兵，那么，打不过就走，找个打得过的地方再打。冼夫人率部退入云雾山脉的深山老林，利用地形构筑工事，建起抗战根据地，实施持久作战。在这样的战场，官兵来了，摆不开阵势，占不到便宜，反而屡遭伏击暗算，吃尽苦头。官兵不来，冼夫人也不闲着，她主动出击，展开突袭骚扰，令官兵防不胜防、不得安宁。进可攻，退可守，进退自如，攻守兼备。同时，坚壁清野，人员物资藏入深山，导致官兵补给匮乏，日渐不支。这一套战法，后来伟大领袖毛主席在井冈山闹革命的时候，也玩得出神入化，确是以弱抗强的制胜法宝。胜利真不是没有理由的。这一仗，一打就是七年，俚人积小胜为大胜。而官兵则日损月耗，实在打不下去了，只能讲和、停战、退兵。朝廷吃不了兜着走，而冼家依然做自己的“土皇帝”。

这一仗，充分展现了冼夫人的“硬汉”形象，不畏强权，敢打会打。客观地说，她是朝廷统一政令的道路上难以击破的一块硬石头。当然，更大的问题在于梁朝的做法不明智，实力不足却粗暴有余，导致欲速不达。无奈之下，退而求其次，梁朝册封冼夫人的哥哥冼挺为南梁州刺史。这样为双方都保留了面子，也为最后的真正统一留了机会。而正是冼夫人，使统一之路最终迂回曲进，真正水到渠成。

02以和为贵

冼夫人不光能打，更能和，按更通俗的说法是，不但善于斗争，更善于团结。解怨息争、凝聚人心，这才是冼夫人最大的本事。尽管是一个不折不扣的女汉子，却绝不缺乏女性的温柔与和善。她奉行以和为贵，首先是在本部多行仁义，说公道话，办厚道事，促进内部团结。然后，对其他部落，也坚持与邻为善。

 

当时的俚人有一个坏毛病，就是部落之间喜欢互相攻击、互相掳掠，掳来得人口当做奴隶进行买卖。冼夫人的哥哥冼挺也承袭这种恶习，恃强凌弱、大肆掠夺。冼夫人非常不认同这种野蛮行径。她竭力劝谏兄长改弦更张。要做到这一点可并不容易，首先，冼挺也是彪悍的主，绝不会轻易否定自己的做法，况且这是大家一贯的做法；其次，掠夺有实实在在的利益在里面，让他放弃这块肥肉，谈何容易。没有一番苦口婆心，没有一番动之以情晓之以理的思想政治工作，不把“大家好才是真的好”，“有舍才有得”这些个道理讲清楚、讲透彻，怎么可能成功。

冼夫人竟然还就成功了，这是高智商与高情商的双重杰作。在冼夫人的教化下，冼挺完成华丽转身，从一个凶狠的掠夺者，变成了和平友好的使者。掠夺的事不干了，干的全是相敬相亲、互惠互利的好事。结果是冼家声望大涨，各方悦服，声名远播，连海南岛上儋耳一带都有大量俚人主动来附。就这样，冼家进行了一次转型升级，赢得了更大的利益和发展空间。更有意义的是，冼夫人通过施行仁义，促进了俚人内部的统一。这个效果不是简单的打能够达成的，此时“能和”比“能打”更有力量。

《尚书》称赞尧帝：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。”冼夫人所做的也是如此。以政治文化的仁善包容，促进族群的亲和、融合，这是中华民族凝聚力的核心所在，也是中国走向大一统的源动力。而冼夫人的理念完全契合这一精神核心，所以她最后成为中国式统一的伟大推手，是有道理、有渊源的。

03联姻促合

女汉子也要嫁人，特别是打仗耽误了不少时间，嫁人的年龄实在到了。不过，冼夫人根本不愁嫁，因为她的名气实在太大了，知道她，惦记她，想帮她解决问题的人太多了。唯一的问题是，嫁谁好。我们认为，在这问题上，冼夫人有充分的决定权。因为，身经多年的“武斗文攻”，冼夫人早就是独当一面的人，连兄长都对她言听计从。同其它决定一样，在嫁人这重要个问题上，冼夫人当然也要做一个英明正确的决定。要嫁也要嫁出个重大意义，嫁出个重大影响。她选择了冯宝。

冯宝是冯融的儿子，冯融是冯业的孙子，冯业又是冯弘的儿子，冯弘是十六国时代北燕的亡国之君。434年，北魏攻灭北燕，冯弘逃往高丽，并死在那里。而冯业则率300人浮海投奔南朝刘宋，被封为罗州刺史，传到冯融已经世袭三代。可以说，冯家是正牌的世家大族。不过，由于是南渡的汉族世家，冯家在当地并没有扎实的统治基础，所谓“强龙难压地头蛇”，导致号令不行，政令不通。怎么办？冯融想到一个办法，就是与当地俚人首领联姻，打实统治根基。冼夫人的杰出表现，一定令冯融刮目相看，舍此其谁？于是，冯家上门提亲，求娉冼夫人为冯宝之妻。冯宝这个人，聪明好学，熟稔汉族文化，勤奋上进，二十多岁当上高凉太守，可谓风流倜傥、少年得志。这样的冯宝，无论是门第还是素质，都称得上高端大气上档次。

就是他了，冼夫人做下了英明的决定。以冼夫人之冰雪聪明，不会明察不到这桩婚姻的重大意义。冯家虽然没有扎实的地方政治根基，但是门第高、政治地位高，嫁入冯家，能够提高冼家的政治地位，这在注重门阀等级的南朝，具有重要的意义。更高的政治地位，自然意味着更大的发展空间。冯家还承载着浓厚的汉族文化，这是一种先进的文化，嫁入冯家，能够很好地吸收这种文化，提升冼家的文化软实力，能够更好地凝聚和领导岭南各部族。当然，从历史的角度看，我们认为更重大的意义在于，两个家族的联姻，促进了两个民族、两种文化的融合，融合又促进统一，使统一能够成为冯冼家族的自觉追求，汉俚民族的自觉追求。

有人会说，这是一桩政治婚姻，意思好像是这婚姻不高明，不咋地。哪里来的优越感？政治婚姻怎么了？作为两个聪明人，政治上的志同道合，完全可以转化为爱情上的情投意合，政治与爱情完全可以深度融合，只是多了更多的责任与担当而已。实事就是如此，婚后两个人夫唱妇随、相亲相爱，成为了爱情的典范。

粤剧《谯国夫人》剧照。茂名日报社全媒体记者李颜东摄

联姻的效果可以说是立竿见影。冼夫人下决心要把冯家原先推行不了的那套政令礼法在俚人地区贯彻执行下去。她先从自己家族做起，要求自己的族人带头遵从新规范。特别是执行法律时，不论亲疏，一视同仁，即便是亲戚犯法，也绝不徇情枉法。这是一种非常可贵的法制精神。当然也是非常优良的政治作风。冼夫人好像在说：“抓作风建设，首先要从冼家做起，要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做。”由于冼夫人严格要求自家族人带头遵规守法，就形成了很好的示范作用，也让其他俚人心服口服、无话可说，于是新的规范能够落地推行，所谓“政令有序，人莫敢违”。这样冯家原本面临的政令不通的局面就完全改观了，而汉族先进的政教制度的推广，也提高了冼家的领导和管理水平。

在冯冼共治之下，当地呈现一片政通人和、国泰民安、欣欣向荣的景象。

冯宝作为汉文化的传承推广者，自然有其特殊贡献。他传播先进技术，推广铁具、耕牛，兴修水利，代替原始的刀耕火种；教授医药知识，代替求神问卜的巫医。传播先进文化，开办学馆，吸收俚人子弟入学读书，并亲自讲学；积极为俚人办理诉讼，促进法治。比如从移风易俗这方面看，特别值得一提的是，废除了当地留存的氏族群婚制，以及部落首领对部下女子拥有“初夜权”的野蛮陋习，对于社会文明进步具有重大意义。凡此种种，使得冯宝在俚人中获得了崇高的威望。

冯宝出行的时候，俚人往往迎着他的旌旗焚香跪拜，头领还会告诫下属说：“冯都老来了，千万别干坏事。”所谓“都老”，就是德高望重的长老的意思。这说明，冯宝已经完全被俚人认同为他们的领袖。从这一点也可以看出，冯冼联姻有多么成功，冼夫人很强，但并没有把自己的丈夫掩盖于自己的光芒下，这当然是冼夫人的高明之处，但是如果冯宝自己没有几把刷子，冼夫人再谦让，他们也不可能日月同辉。这可真是天造地设的一对啊。