冼夫人善从儒学中吸取营养

黄燕茂

冼夫人，出生于岭南古高凉的一个南越酋长家庭。她少年时代就很能干，多智谋，善用兵，能安抚部众，劝亲族为善，制止兄长冼挺侵掠旁郡，深得远近拥护，是个少年女英雄。随着她的成长，尤其是与高凉太守冯宝结婚参政后，受到冯家带来的儒家思想的影响，这便成了她人生的转折点。在她八十余年的生命历程中，始终尊崇儒学，积极传播和吸纳儒家的传统文化，为岭南的物质文化和精神文化的发展作出了卓越贡献。

一、与冯宝结婚，受儒学影响至深

公元535年左右，冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝结婚，成为她人生的转折点。她的家公罗州刺史冯融本是汉族小国北燕照武帝冯弘的后裔，是一个“知书达礼”的士大夫，饱读诗书，谙熟儒家经典著作。历代都是州郡的长官，十分注意宣扬封建思想，推行封建文化。冯冼联婚后，冯宝也仿效古代“赘婚”制的习俗，日新会落籍高州良德，繁衍子孙后代。冯宝也像他父亲一样，是个儒雅的地方官。冯宝的思想传承了正统的儒学。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，儒家学说不但深入到社会意识和社会生活各个方面，对中国传统文化的形成和社会心理的凝聚都有巨大影响。冼夫人同深谙儒学的冯宝结合后，自然而然地受儒家学说的影响，从而在冯家学到了更多更具体的汉族传统文化。尤其“每共宝参决辞讼”后，都受到儒家文化的深刻熏陶，懂得：“懦之言，优也，柔也，能安人，能服人”(《三礼目录》)。从此儒家思想通过冼夫人的传播，也逐渐渗入越人部族里去，推进了百越地区封建制的发展。

二、兴学育才，宣传儒家思想

岭南地处我国南疆边陲，背靠五岭，下临南海。在古代，这种地理环境，极大地限制了岭南与中原的沟通，影响了政治、经济和文化的发展。在南北朝时期，岭南地区还被人们视为“南蛮”之地，是当时越、巴、僚等少数民族生活和栖息的地带。也是最原始、野蛮和落后的地区，甚至还有人吃人的现象。当时，岭南正处在两种社会、两种文化(封建社会和氏族社会，先进的华厦文化和刀耕火种滞后的百越文化)同时并存的局面。

生长在这个多民族杂居地区的冼夫人，身为俚人部落首领，十分重视传播和吸纳儒家的传统文化，促进本民族思想道德素质和文化科学素质的不断提高。积极支持封建王朝“建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化”的措施。在她的部落辖区内，也建立了郡县乡学制度，“修庠序之教，设婚姻之礼，”提倡学习汉人带来的文化知识，内容仍以儒家经典为主，“诫约本宗，使从民礼”。鼓励越人和汉人通婚，仿效汉族礼俗和伦理道德观念，改革原先越人部落中“中贷，掠人为奴婢”等陋习。推行“学而优则仕”制度。从此，越人社会风气大为改变，实现了“以礼仪威信镇于俗，汲引文华、士相与诗歌，蛮中化之，蕉荔之圩，弦诵日闻”。乡里闹市之间，出现了琅琅的读书声。造就了一批越人的知识分子，加速了越人的汉化。