冼夫人与冯氏家族开拓海南功垂史册

二、行新政改旧俗，推动海南社会文明进步

冼夫人生于南朝梁初，幼年经历高州刺史孙国“讨平俚洞”之苦役，经历俚酋首领相互攻掠人口、财产的动乱。她又自“幼贤明”、“有志行”、“善读阃外春秋”，很早受到孔孟思想薰陶，产生了关心社会、同情民间疾苦的理念，于是，“在父母家，抚循部众”、“每劝亲族为善”，“规劝兄长改恶从善”。因此，罗州刺史冯融慕名，为其子高凉太守冯宝求婚，娶冼夫人为冯宝妻。冯融决策冯冼联姻，为冼夫人日后佐夫助子扶孙建功立业创造了条件，成为地方军政长官的冼夫人和冯氏大显身手，大力推行国家新政，改革俚人社会旧俗，取得很大成功。在海南岛，当时仅有二万多户人，却处在动乱之中。冼夫人和冯氏家族在招抚海南儋耳千余洞归附，并亲自率领大军渡海开进海南，建城立寨，设置崖州和郡县，推行国家政令，教化俚人和土著礼仪。民间传说，过去俚人与猪牛居住在一屋，坐在睡床上撒尿，冼夫人要求俚人和牲畜分开居住，否则会被人笑“与牲畜一样”，教俚人用木桶盛尿作肥料，改变不卫生习惯。

海南冯氏世代相传有个收纳与放生规矩，冼夫人和冯氏家族重视收纳失意南下汉人，过海到海南谋生俚人以及生活无着流浪土著，将他们编为家丁家役，其中有才能者充当家臣谋土、部将。这是与北朝大体相似的“部曲”制度。家丁家役分配土地、住房、衣物、甚至选定配偶。使他们得到安置，不成为社会流民。史籍记载冯盎、冯若芳、冯崇债等奴婢众多，以村庄、日行里程计，所谓“奴婢”就是这些“部曲”。这些人常记冼夫人、冯氏在其落难时收容之恩德，能为冯冼家族效命。对于家臣、部将和家丁、家役建功立业者，冯氏利用开幕府的权力，任命一些家臣、部将充当国家军政官吏，对于有为的家丁家役，又让他们择居住地自立，编为民户。

冯氏这个传统规矩保存很久，直到清末民初在海南冯氏大姓中还存在。二十世纪八十年代，笔者曾到万宁县后安镇曙光村委会冯村作调查研究，曾问该村人：“为何冯村无一家姓冯？”中共万宁县委副书记陈平波（也是冯村人）答：冯村是万安州官居住的村庄，后来家道中落，子孙搬迁另居，我们陈氏当时是小姓家奴家丁，被主人留下旧地居住，没有随迁。因此，留在冯村名，无冯姓人。笔者叔父冯所萃也介绍民国初，琼山县大致坡镇高魁老村的冯姓人迁居美贴、良官寨（笔者老家之村）等村，郭姓的家奴家丁也留居高魁，情况与冯村相似。还有美帖村冯氏在清朝、民国时为官者不少，其中有个官员门下吴某聪明有为，得到主子欢心，便允吴某自立，到附近文凤村另立门户。

冼夫人、冯氏家族在海南等地推行“部曲”制度，比奴隶制残余攻掠人口财产旧俗进步，保持了社会安定，推进了社会文明，使当时海南人口从二万余户增加到七万多户。因此，得到了百姓拥护和后人的怀念。

三、兴农业传技术，促进海南经济发展

根据史志记载，冼夫人和冯氏家族在海南设置崖州后，重视振兴农业，积极推广汉族的先进生产技术。冼夫人在巡视海南各地时，发现各族民众缺食少穿情况严重。便力劝俚人“尽力农事”，亲自引来芋头、番薯、香蕉等良种良苗，帮助海南百姓发展农业生产，推广汉族的先进生产技术，使用铁器农具，牛耕田地，兴修水利堤坝，水车提水灌溉，鼓励农民大力种植水稻、番薯、芋头、甘蔗、椰子、槟榔、柑秸、荔枝、龙眼、香蕉、桑树、棉花、葛麻等，使民众得到温饱。在冼夫人的汤沐邑临振县一年养蚕八次，收稻两次，成为农业先进地区。

各种手工业作坊也在海南兴起，由于有南下汉人指导带动，海南的制陶业作坊、木器加工作坊，铜铁加工作坊、金银作坊、打石铺和造船，造车作坊都出现了。海南的吉贝（剪半）棉、葛麻带动了手工纺织业兴旺起来，隋唐时海南已能织出质地优良的棉布和麻布，远销中原和海外，有些极佳之名布列为贡品。

畜牧业也有较大发展，冼夫人和冯氏家族积极从外地引进黄牛、山羊入海南，养牛、养马在海南岛北部、西部比较兴盛。东部、北部饲养山羊较多。万安州的东山岭一带出产名羊，成为招待过往官吏、僧侣、宾客的佳品。

随着农业、畜牧业、手工业的发展，集市贸易也随之繁荣起来。海南的州县及重要墟集都有集市交易，一般是隔日发“市”，相邻市发“市”错开，让百姓轮流光顾。靠近山区的地方，耕牛交易十分活跃，一般为五日发一次“牛市”，称为发“牛坡”，牛市交易，使海南耕牛进入大陆地区。

冼夫人劝农事影响海南民间深远。相传冼夫人第一次领兵驻扎琼山县新坡时，看到百姓缺食，便从高凉引来番薯、芋头解决民食。当冼夫人再次巡视琼山县新坡时，农民们就把丰收的番薯、芋头煮熟和水果一起摆放在大路上，向冼夫人报喜并慰劳冯、冼的人马。冼夫人逝世后，琼山县新坡民众为纪念冼夫人的恩德，每到每年二月出军的“军坡节”，农民都摆放番薯、芋头和水果于大路上，寄托对冼夫人的缅怀。

在冼夫人的积极推动下，海南的经济跟上了高凉地区的发展水平，使海南从渔猎社会进入了农耕社会，海南岛开始了封建文化进步的黎明时代。