冼夫人与冯氏家族开拓海南功垂史册

四、崇礼仪重教化，促进汉文化在海南生根开花

冼夫人娘家是较早接受汉文化的俚人，冼氏家族使冼夫人幼年就受到汉文化的教育，冼夫人善读“阃外春秋”、“明礼仪”、“有志行”，可说是汉化俚人。作为南来士人家族罗史刺史冯融，是个“能礼仪威信镇于俗，吸引文毕，士相与为诗歌”的儒生，又是“喜读兵书多谋善计”推崇诸葛亮治蜀之策的谋士。他为了冯家世代为官，积极推行中央政权政令，慕冼夫人贤明之名声，使决策为儿子高凉太守冯宝求婚，娶冼夫人为妻，以此推动政令通行，俚人和平汉化，巩固冯氏家族的地位。冼夫人嫁入冯家后，成为汉官家庭成员。她有两重身份。既是汉官儿媳，又是俚人首领女儿，使她成为左右逢源推动俚人汉化的最佳人选。她熟读孔孟、孙子之书，明礼仪，能行军用兵，所以能做到三次平定叛乱，维护国家统一；约束本宗，推行政令，保持民族和睦；坚决为民请命，惩办贪官以及教育后代忠君报国、护境安民。冼夫人曾经以自己切身体会告诫子孙和部下：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，帷用一好心，今赐物俱存，此忠孝之报也，愿汝背思念之”，这是一个典型的儒家学说的宣教者和实践者的形象。

海南由于动乱，迁入汉人，俚人和土著交错杂居，既有矛盾，也有经济文化之交流，但俚汉混杂，思想不一影响了社会稳定。主政海南的冯氏家族是源自成周的北燕苗裔，是南迁的汉族士人。其推行政令的目的是使俚人和平接受汉化，逐渐使俚人成汉族中央政权统治的子民。冯氏推行政令的后盾是强大的中央政权。在高凉官僚机构中，冯氏居核心地位，起中坚主导作用有冯融、冯冼夫人、冯盎三人。冯融是汉官自不必说，冼夫人是冯家儿媳、妻子、母亲、祖母，是个从思想、政治、文化、生活自觉汉化俚人，因此她教化俚人起的作用最大，而且时间较长。若冼夫人无汉文化根基，她就难能自觉维护国家统一了。冯盎同样也是汉族士人，不是蛮酋。冯盎是见过世面的汉官将领，梁、陈、隋、唐最高统治者都见过，亲自参加过岭南、荆楚、江南、辽东的多次战争，是世家州牧伯，不做岭南王的忠臣良将，是经典的汉族士大夫。至于隋唐最高统治者说：“不意蛮夷中有此人！”应理解为：“想不到在岭南越族地区还有这样的优秀人才”而已，并非是对冯盎族属的认定。其实隋唐王朝最高统治者也是满屋胡气，他们做为北方人，常称长江以南汉人为蛮，和后来的辽、金称宋人、南宋人为南蛮一样。有人以俚人冼夫人嫁入冯家，冯氏就化为俚蛮。那么请问，蒙古人庄妃嫁给清太宗皇太极，她在清庭入主中原辅政三朝，两扶幼主，时间很久，多次发挥过关键作用，是否清朝皇族就应定为蒙古族？回答是否定的。康熙皇帝具有满蒙汉三个民族血统，谁能否定他是满族？同样，冯盎是具有汉族、俚人、鲜卑人血统，也不应认为他不是汉人。冯氏是个具有胡气和俚气的汉族士大夫家族，否则俚人汉化是不可想象的。

根据冯氏口耳相传，冯融、冯宝、冼夫人、冯盎长期要求族人学习孔孟经典，强调幼年冯氏子弟要“读经诵诗”，要“崇礼学文”与“尚武善谋”，要求家族部下“尽赤心向天子”、“忠孝报国”。冼夫人派遣不少冯氏子孙和部将官吏管理海南，均为执行中央王朝政令的忠实推行者。由于冼夫人和冯氏言传身教有方，实现民族和睦相处，道教、佛教、伊斯兰教相容相安，中原儒家正统地位不变。自隋唐至今，海南未有独立割据分裂政权存在。由此可见冼夫人和冯氏教化是成功的。冼夫人在海南大力推行汉族封建礼法，强调俚人仿效汉人礼仪，极大地加快俚人汉化的进程，从海南各地地名名称可知俚人汉化是比较彻底的。比如琼山、文昌、琼海、定安、万宁、儋州等地，许多有“那”字、“博”字、“百”字、“美”字、“母”字的地名，原先必定是俚人居住之地，今日已经汉化。

冼夫人、冯宝将军还十分重视文化教育，在海南兴办私塾，招收南迁士人作教师，开展启蒙教育。因此有“冯公宝叫俺读书诗”歌谣流传至今。冼夫人、冯宝、冯盎还兴建不少冯氏祠堂，供奉祖先，推行汉官威仪，维护冯氏在海南执政的正当合法性。冼夫人、冯宝通过教育，改变了俚人的心理和思维方式，因此，使海南俚人迅速融合汉族。这是冼夫人伟大成功之处。