冼夫人对海南的贡献及其影响

麦  穗

我国是一个多民族的国家，几千年来，各民族在这块广博的土地上，共同开拓经营，辛勤建设我们伟大的祖国。在各个历史时期，在各个民族当中，出现无数英杰。六世纪时，在岭南著名南越女首领冼夫人就是其中杰出的一个。

冼夫人历梁、陈、隋三代，一生致力于维护国家的统一，民族的团结，为岭南地区的和平稳定与文化经济的发展作出积极的贡献。

从汉元封至隋大业，先后七百余年，在这一历史阶段中，海南在行政建制上，时置时并、时罢时复；在民族关系上，时平时患，时服时反。在民族各部落之间又互相掠夺、互相残杀，始终树不起一个权威的民族领袖。自冼夫人招安海南，儋耳千峒归附之后，随着重新建立郡县制，由遥统成为真正归属封建中央集权，从而缓和了那种动乱的局面，取得相对的稳定，促使海南历史的发展起着积极的推进作用。所以说，正式开发海南自冼夫人始，确是夫人于海南功勋炳者。到了唐代，南迁渐多，先进的生产技术和文化的传播，黎汉之间的和睦相处，以至通婚联亲，互相融合。如李德裕等人的后裔成为黎族，沿海地带部分黎区的汉化，黎汉一体同心合力合垦南荒，加速海南建设的步伐，同时，海外交通与对外贸易也初见频繁。如果海南没有隋时冼夫人及其冯氏家族的开拓，就不可能有唐代经济文化发展的繁盛景象。

从有关的文献和考古的发现，说明在唐代，冼冯家族在海南一直保持着统领的地位和强大的势力。明宣德年间，农民在琼山的陶公山耕地时，掘到一个陶坛，是唐时二次葬。下面发现石碣，刻有：“大唐赐紫金鱼袋冯公之墓，翰林学士李吉甫撰”等字，后人断定为冼冯的子孙，可惜石碣早佚。唐鉴真在第五次东渡时被漂流至振州（今崖县），受到别驾冯崇债的盛情接待，后护送至万安州（今陵水、万宁一带），又住在州首领冯若芳家。有的学者认为他们都是冼冯的后裔。在海南，许多冯氏族谱，都承认他们是冯宝家族的后代。

近几年来，我们在陵水的军屯坡一直到崖城的马岭、崖城等南海沿岸一线的考古调查和重点发掘了从东汉至唐宋的一批墓葬，尤其是唐代的珊瑚石墓室的墓群以及古阿拉伯文珊瑚石碑的墓群，特别引起人们的注意。此外，陵水县多次发现窖藏的唐罐和瓷碗碟等，制作十分精致。这些出土文物会使人联系到与冯若芳有关的可能性，为研究冯氏家族所控制的势力范围，拥有的武装力量与波斯船舶的关系等诸问题提供了可贵的实物资料。

还在海南历史上出土过铜鼓、铜釜和刀斗有几十件，仅在解放后就有多起。其中铜釜两件，先后出土均在临高县。铜鼓出土的有陵水三件、昌江一件，东方还曾保存两件。至今以铜鼓为地名的，如铜鼓坡、铜鼓岭也不少。这些铜器，我们一般断定是属于东汉的，但它的下限可能到隋唐。总之，是我南方民族文化的遗存。至于与冼夫人其冼冯家族是否有关，有待进一步探讨，但临高县出土的两个铜釜，它的造型特别，省内尚未见有发现。是否系冼夫人当年行军所用的，还无法证实，有待考古上的更多发现，充实与冼夫人有关的史料，我们希望能有所突破。

冼夫人对海南的卓越贡献，海南人民对她是十分崇敬和怀念的，她的影响是深远的。自唐至宋，雷州半岛、海南岛都是为冼夫人立专祠、建庙宇。当时主要是作为一个杰出的历史人物来纪念她，宗教的色采还很淡薄。崖县宋代建的冼夫人庙，称“郡主夫人庙”，也是属于纪念性质。北宋末年，苏轼被贬居儋耳时，曾瞻仰过冼夫人的庙堂，坡公还写了首诗，称她：“冯冼古烈妇”，诗文见明人唐胄编辑的《正德琼台志》，并无神话色采。