冼夫人对海南的贡献及其影响

至明、清之后，建造冼夫人庙日益增多，几乎所有城乡村舍都普遍奉祀冼夫人，当时的文职武官、学者名士，乡坤商贾都乐于参与为冼夫人立祠的盛举。诞节的活动十分热闹。明王宏诲撰的《新建谯国诚敬夫人庙碑》一文，开头说“惟谯国夫人之庙，海南北在在有之。而其规制盈缩，大率视所在人心而为之。”说明当时在琼南、雷北两地，普遍建有冼夫人庙，虽然规模各有大小；但每年春二月诞期的“军坡”遊神盛况同样是非常隆重的，正如碑文写的：“每令节届期，即云集飚附，若三军之奉主帅，曾无敢有越厥志者”。王宏诲还写了一首七言律诗：“年年诞节启仲春，考钟伐鼓声渊阗。军麾俨从开府日，杀气直扫蛮荒尘”。“迩来豺虎日纵横，青天魁魅群妖精。愿仗神威一驱逐，阖境耕凿康哉宁”。说明早在明代，这种象征着冼夫人率军出征，驱邪镇魔，保境安宁的“军坡”活动，已成为海南人民的传统节日，同时还进行城乡的物资交流，多采的文体表演，丰富了人民的文化生活，反映人民对生活的美好祝愿。直至清代，“军坡”活动，有增无减，据《定安县志》记载，被称为：“溟南第一赛场”的定安潭览村，到二月十二日那天，“为夫人生前行军之期，届期各县行香云集，舟车络绎，士女殷轸”。又据《琼山县志》载，梁沙村冼夫人庙，“每逢诞节，四方来集，坡场几无隙地”。有的地方还以冼夫人与其他神同时庆祝一连三天，如肖应植志记：“二月迎南天雷、高凉郡主二夫人，装军拥从，三日方止”。一直到解放前，从无间断。

由于人民群众对冼夫人无比的信仰和诚敬，却被那些实际掌握“神权”的人所利用，首先是封建皇朝统治者。南宋高宗赵构为儋耳宁济庙作庙额诰：“弥寇攘之患，格丰登之祥。惟神之功，宽朕之忧”。已把冼夫人抬到神的位置上，加以宣染了。明清之后，冼夫人的形象更加被神化，民间神奇的传说也越来越多。所谓精华糟粕兼杂在历代建造或重修冼夫人祠庙的过程中，许多是地方长官的提倡与主持的，有的自己带头“捐俸”，有的发动商民“倡捐劝题”。也有不少是当地“耆绅”倡议的，所以庙会的一切活动都紧紧控制在这班人手中，他们或其族人，往往制造种种迷信，假托冼夫人的神灵，来维护他们的封建统治。甚至明代丘浚、梁云龙等人也以“祷祈有应”、“神示以梦”说明他们建庙的起因。或许这是他们的后代借宣扬冼夫人神灵显赫抬高丘、梁氏族地位与宗派势力的。

明代大兴建造庙宇，包括冼夫人庙，反映当时社会经济的发展；人们的思想活跃，各派宗教争相占领思想阵地有关。但另一主要原因是当时的民族矛盾激化，已成为海南社会的棘手问题，曾引起朝野的关注，不少文人武夫纷纷出谋献策，如吴会期、郑廷鹄、海瑞等人，写了不少有关处理民族问题的奏议、疏、说。明皇朝主张采取高压政策，曾多次举兵对海南少数民族进行血腥的镇压，也采取剿抚兼施的两手，同时，又借助于“神”的威力作为精神支柱来支配人民，而他们捧出冼夫人正适宜不过。儋县宁济庙的九座被缚伏降的石雕黎首，可能是这个时期的“杰作”。

从庙宇的调查中，发现一些幸存的清代碑刻，有不少是宣扬冼夫人神灵圣迹的事例，间有借神为勒石者树碑立传的。如儋县中和镇的《儋州冼太夫人庙碑记》，清道光二十八年（1848），学正林湘源等人立。说夫人在儋灵迹，列举了两例。其一：“官军征黎，匪以草断隘纵火。众吁夫人，即大雨灭。”其二：“黎饥出掠，适刈稻男妇数十，见夫人招令过河，渡尽而水深不测，匪惧而去”。又另一碑：《宁济庙冼夫人加封碑记》，清同治八年（1869），知州徐锡麟立。碑文提到在高凉的郡民，以“夫人潜施保障；  定信宜”而陈靖加封号“慈佑”一事。查此事发生在清咸丰十一年（1861）春，无地会领袖陈金刚率领起义民军攻踞石骨、陷信宜，至同治二年（1863），民军遭到清军的镇压，陈金刚被诛，清廷统治者竟然编造一套夫人如何暗中扶助才大破陈军的神话，这样，冼夫人便变成镇压起义民军的帮凶了，真是荒谬至极。又海口市得胜沙冼夫人庙，现存石碑一块，同治元年（1862），琼山县知县彭荣诰的告示，碑文反映了道光二十九年（1849），张十五等人攻海口港事件。张拥有大船百余艘，于四月间驾船数十，乘潮突入港湾，掠毁清军各营师船，器械火药俱失。官兵败逃窜匿，连郡城也告急戒严，影响甚坏。后来参将黄开广等才紧严防范，并叩祷冼太夫人英……显圣扶持方能反败为胜，最后招安张十五，海事方息。因而外沙命名为“得胜沙”。黄开广因之于咸丰四年（1854）同商民捐建冼夫人庙，“以  战海匪张十五得胜之功”。黄开广借此大肆宣传，其实是为自己树碑立传。

今天我们研究冼夫人，在消除有损于冼夫人形象的迷信成份，恢复她的历史真面目，作出恰当的评价和正确的宣传是很必要的。临高县富理村的冼夫人庙中，有一副盈联撰得好，上联：“报国家非为赐物”，下联：“愿子孙常存好心”。这是临高拔贡王光谟暨男国  于庚申春（1920）敬酬的。至以冼夫人为楷模，教儿训孙，存好心，作好人；学习冼夫人一心忠贞报国，并非谋求爵位，营私图利。联语既浅白又深刻，对今天仍有其教育意义。

（1983年12月，冼夫人学术研究交流会交流资料）