冯冼联姻启融合 文教风尚传后代

汉俚联手

荒蛮大地开启文教风尚

南朝时期，受地理条件所限，高凉地区仍是一片蛮荒之地，充满“好相攻击”“侵掠旁郡”的恶习，甚至“鬻口为货，掠人为奴婢”。为积极推行先进的中原文明，冯宝在旧城开设“士林学馆”，亲自讲学，教民耕织。他帮助俚族百姓兴修水利，传授医术，以牛耕、铁器农具代替原始的刀耕火种。冼夫人则协助丈夫“约诫本宗，使从民礼”，力劝“宗亲为善”。她充分发挥领袖才能，对横蛮不化之徒严加管治，“首领犯法者，虽是亲族，无所舍纵”。

这些举措推动了农业与手工业的长足发展。旧城村砧板岭的唐代窑群就是最好的证明。依山挖进的窑体酷似收束的布袋，零星的砖、瓦碎块还散落在窑室内，让人不难想象当年人们热火朝天的制陶场景。“在高州地区，这样的窑址还有150多座，可见当年手工业规模之大。”张均绍说。

在冯、冼两家共同努力下，“士相以为诗歌，蛮中化之，蕉荔之圩，弦诵日闻”的文明风尚，开始在岭南落地生根。冯、冼二人的声望，传到了孤悬海外的海南岛。当地百姓纷纷慕名来朝，归附冼夫人的俚僚首领有1000多峒。

相传，冼夫人每年都要到各地巡视。冯、冼所到之处，“蛮酋焚香具乐，望双旌而拜，迎者相望”，自发取出家里最好的东西与之分享。当年的盛景，如今也走进了粤西地区的民俗记忆。粤西特有的民俗“年例”，便由冼夫人巡视纪念日发展而成。

中原文化的广泛传播，还在当地造就了一批俚人知识分子。贞观年间，冼夫人曾孙冯智戴受唐太宗之命，在宴会上即席赋诗，翩翩风度让在座君臣惊叹。他们万万没有想到，在僻远的南蛮之地，竟有如此文采不凡的俚人酋长。到了明清时期，高州更成为“广东四大文教之乡”之一。清代广东仅有的三名文状元，就有当时高州府吴阳（今广东吴川）人林召棠。

直到今天，“冯宝指令读诗书”的乡谚依旧在民间流传。他亲手所建的“士林学馆”虽历尽岁月沧桑，几经易名，却一直没有中断办学，为当地培养了大批社会人才。而今，学馆旧址上兴建的旧城小学，恰与冯宝公祠为邻。在高凉乡间响彻千载的朗朗读书声，至今仍然声声不息。