冯冼联姻启融合 文教风尚传后代

冯智戴

冯智戴，冯盎长子，少有谋略，文武双全。隋末，冯智戴随父带兵至洛阳保卫隋炀帝。不久，隋炀帝被宇文化及弑于扬州，冯盎和冯智戴带兵回岭南，一路上都是盗贼军阀。面对此景，冯智戴充当开路先锋，一路过关斩将，带领军队平安抵达岭南。后来，冯、冼家族归顺大唐，冯盎派遣冯智戴入朝，以表忠心。随后十年间，冯智戴常常往来长安，受到唐太宗多次召见，与其讨论兵法，见解常令唐太宗称奇。贞观七年（633年），唐太宗置酒未央宫，命突厥颉利可汗起舞，又命时任南蛮酋长冯智戴咏诗。冯智戴从容不迫，娓娓道来，翩翩风度令在场者无不叹服，唐太宗对此十分满意，笑曰：“胡越一家，古未有也。”

■专家访谈

中山大学人类学系副教授朱爱东：

冼夫人文化是维系海外华人一道纽带

南方日报：您认为，是什么历史条件促成了冯宝、冼夫人联姻以及汉俚民族融合局面的形成？

朱爱东：这可以从几个方面来看。首先，魏晋南北朝时期是中国历史上一个民族大迁徙、大融合的时期。冯宝先祖的族属和南迁便是典型例证。《隋书•谯国夫人传》就记载，冯家本北燕苗裔，后从海路归宋，落脚在新会。另外，从史料分析，北燕冯氏原本是鲜卑化的汉人。

其次，中原文化受到推崇与接纳也是冯冼联姻的原因之一。南北朝时期，岭南地区正处于逐步开化的过程中，一些早期来到岭南的汉人，将中原先进的生产技术、文化制度和生活习惯带到岭南，与当地的少数民族互相融合。香港高州籍学者林天蔚先生就曾撰文讨论冼夫人向化中原的历史影响。

再次，冯、冼联姻在当时也是一种很明智的政治选择。冯氏不是本地人，虽“三世为守牧”，但“他乡羁旅，号令不行”。而冼家“世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。”而且，面对当时王朝攻伐与招抚并施的统治策略，许多蛮酋也采取了合作的态度，或归降，或内属。特别是从形势上说，王朝势力在岭南交通发达的珠三角地区已逐渐稳固，汉、俚相互融合，既是现实的要求，也是历史发展的结果。

南方日报：冼夫人深受百姓敬仰，甚至成为岭南特有的一种民间信仰。它的流传与发展呈现出哪些特点？