从冼夫人所处的时代看她对俚人社会发展的贡献

欧阳蔓蓓

关于冼夫人的文章，绝大多数都是从冼夫人的生平事迹中，歌颂她作为俚人首领与汉族官员冯宝联姻，推行汉化政策，促使俚汉融合的丰功伟绩。然而，在历史上，为民族融合作出过一定贡献的人不少，他们中的许多并没有象冼夫人一样为后人所熟悉。本人认为：冼夫人是岭南地区第一个大规模推行汉化政策的俚人首领。她所处的时代造就了她，在这个时代里，她所推行的汉化政策，不仅促使俚汉融合，而且使俚人社会从奴隶制的初期阶段迅速转化为封建社会。本文仅从冼夫人所处的时代，看她对俚人社会发展的贡献。

 “俚人”，是我国古代南方百越族的一支“骆越”发展而来的。俚人亦作“里人”。最早记载见于东汉史籍。主要分布在今广东西南沿海和广西东南等地。史籍记载中常称“俚獠”（“獠”实际上是一种带蔑视态度的泛称）。后在今广西合浦县以东地区的俚人渐与当地汉人融合；少数徒居广西西部者，经与当地居民长期结合，发展为壮族、布依族、侗族。在海南岛的则发展为黎族，故史籍记载中常常“俚”“黎”不分。

冼夫人所处的时代，有以下几个特点。

1、民族融合成为华夏大地的主要特征，统一成为历史发展的必然趋势。

东汉时期，土地兼并日益严重，北方大量失去土地的农民南迁，到三国两晋南北朝时期，更多的北方汉人为逃避战乱而南下，与此同时，匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等少数民族大批涌进黄河流域。在民族大杂居的条件下，逐渐出现了民族大融合。北魏孝文帝顺应历史潮流，实行了具有重大历史意义的改革，推行汉化政策，更使民族融合成为华夏大地的主要特征。另一方面，经过了三百多年的分裂、割据、混战后，人民渴望和平，新兴的地主阶级为了其自身的利益也希望重建统一的国家，民族融合的出现为统一创造了条件，统一成为历史发展的必然趋势。

南方民族融合的重要时期是南朝，冼夫人的一生经历了梁、陈、隋三朝，正是南方民族融合的关键时期和封建国家由分裂走上统一的重要时期。

2、俚人汉化的条件已成熟。

首先，汉族人民的大量南来，使处于原始社会中晚期的俚人社会发生了根本的变化，为俚人的汉化奠定了基础。

在秦统一岭南以前，俚人社会处于原始社会的中晚期，秦始皇统一岭南后，徒罪犯五十万戍守岭南，原征伐岭南的将士全落籍岭南。汉武帝平南越国后，同样实行将罪犯迁居岭南的政策。东汉时更是有大量北方流民移居岭南。汉人的大量南来，使俚人社会发生了重大的变化。汉人“教其（俚人）耕稼，制为冠履，初设媒娉，始知姻娶。”1教字足以反映当时俚人社会农业生产水平的低下。从人类社会婚姻家庭的发展史看，只有到了对偶婚家庭时，配偶的结合才开始有了仪式，出现了事先请人说媒的订婚形式，俚人社会当时没有媒娉。不知姻娶为何物，所以说它是处于对偶婚家庭以前的婚姻家庭形态，即处于原始社会的中晚期。

汉族人民到岭南后，修筑城郭，开辟道路，推广先进的生产工具和生产技术，传播封建文化，使俚人社会发生了极大的变化，到了南朝时期，民族融合的条件已基本成熟。

其次，渴望和平是汉俚人民的共同心愿。

三国两晋南北朝时期的混乱，同样给俚人社会带来了灾难，特别是侯景之乱以后，俚人与汉人一样渴望和平。而缓和，直至消除汉俚之间的矛盾，是实现和平的第一步。冼夫人推行汉化政策，是符合俚人心愿的。

再次，冼夫人对汉族先进文化的向往。