冼夫人文化在当代大学生中的传播现状和价值认可研究

杨火枚     杨翠媚     李夏端     熊文敏     陈小凤    温婉仪 

 （1.广东石油化工学院   广东茂名   525000；2.广州大学   广东广州   510006）

【摘要】本研究通过发放调查问卷和访谈结合的两种方式对冼夫人文化在当代带学生中的传播现状及大学生对冼夫人文化价值的认可进行调查分析，结论为：当代大学生大部分都认可冼夫人文化的价值作用，但是大部分学生对冼夫人文化的了解并不是特别深入，而且不同学科类别学生了解的程度也参差不齐，特别是理工科专业的学生有待加强；冼夫人文化的传播方式在高校也主要采取自上而下的单向“灌输”方式为主，缺乏学生喜闻乐见的方式，高校和政府可以从更新传播理念、传播内容和手段及划分传播群体等方面对冼夫人文化进行有效宣传。

【关键词】冼夫人文化；大学生；传播现状；文化价值；认可

一、引言

2020年5月28日，教育部印发《高等学校课程思政建设指导纲要》（以下简称《纲要》）。《纲要》明确了课程思政建设目标的内容，即：紧密围绕坚定学生的理想信念，以爱党、爱国、爱社会主义、爱人民和爱集体为主线，围绕着政治认同、家国情怀、文化素养、宪法法治意识及道德修养等重点优化课程思政内容供给，系统进行中国特色社会主义和中国梦的教育、社会主义核心价值观的教育、法治教育、劳动教育、心理健康教育、中华优秀传统文化的教育。此外，《纲要》中还提到，应该加强中华优秀传统文化的教育。加大力度弘扬以爱国主义为核心的民族精神及以改革创新为核心的时代精神，教育引导学生深刻理解中华优秀传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的思想精华和时代价值，教育引导学生传承中华文脉，富有中国心、饱含中国情、充满中国味[1]。

而在高凉地区（即现在的广东省茂名市一带）推崇的“好心精神”——冼夫人文化，正是讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的最佳范本。有不少专家学者对冼夫人文化内涵进行过探讨。如陈水润先生[2]认为，冼夫人文化有俚人文化、高凉文化和圣母文化三个方面。黎国器先生[3]认为，冼夫人文化在思想政治层面表现为爱国、团结民族、维护国家统一，在个人修养的层面她融合了自强不息、善于斗争、鞠躬尽瘁等精神；李润、张春丽 [4]及钟炜、向卫国 [5]也对冼夫人文化的精神内涵和文化遗产的价值、开发进行了深度的发掘，他们认为冼夫人文化在维护民族团结、爱国、爱民等方面都有卓越的贡献。也有不少学者对冼夫人文化的意义等进行过阐释，如罗远玲 [6]从主客位视野的角度阐释冼夫人文化和其符号意义，曾丽容 [7]对冼夫人文化资源的类型和分布情况进行了厘清，章旺根[8]从文化生态视阈的角度探究粤西冼夫人文化的传承和传播。显然，许多学者倾向于从冼夫人文化内涵及其意义进行挖掘，却忽视了从冼夫人文化的精神内涵在当代大学生中的价值传播角度进行探讨，而这正也恰恰是本文研究的切入点。

二、研究方法

（一）调查对象背景分析

地方的传统文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是当地重要的文化遗产，有比较高的现代价值；地方的传统文化也是地方高校办学特色的一个很重要的文化资源，冼夫人文化在粤西地区有广泛的群众基础，是一种民间的信仰[8]。2014年，茂名地区冼夫人信俗入选了国家第四批非物质文化遗产项目名录，冼夫人文化的发源地茂名也在大力弘扬冼夫人文化，打造“好心（忠心对党和国家，全心为民服务，凭良心做事，坚持不懈的进取心）之城”，并出台了《茂名市冼夫人文化发展纲要》。有了一系列的措施与宣传之后，那么，冼夫人文化在粤西高校的大学生中的价值认可和传播方式如何？冼夫人文化在当代大学生中的传播途径主要有哪些？如何更好在当代大学生中传播冼夫人文化？本研究将对粤西地区高校的大学生进行调研分析。

（二）调查方法

本次调研以问卷和访谈进行。以问卷星发放问卷735份，回收653份，有效率为89%。选取的样本考虑的学生了类别、政治面貌、年级背景等。其中人文社科类的比例17%，经济管理类13%，理工科类15%，教育学类14%，体育类11%，艺术类11%，其它8%。大一学生占23%，大二学生占26%，大三学生占22%，大四学生占18%。中共党员（包括预备党员）45%，团员30%，群众14%，而这些群体中学生干部的比例占37%。本科院校4所，人数435人；高职院校3所，人数300人。除发放调查问卷之外还对10名学生进行了深入访谈了解。