《谯国夫人》蕴含的“好心精神”及其时代弘扬

冼夫人“生长蛮夷之乡，驱驰戎马之际，而著忠贞之节，垂竹帛之勋。当陈隋之时，无冼氏也，高凉非中国；有高凉而无冼氏，则魋结跣足之俗，未必解辫发而袭冠裳也”。这段话充分表达了冼夫人在岭南社会改革过程中发挥的重要作用。如果以其年龄为轴线加以考察，则脉络更为清晰：她年幼时，“越人之俗，好相攻击”，其兄冼挺喜好侵占掠夺，“夫人多所规谏，由是怨隙止息”；青年时，嫁于冯宝为妻，婚后“诚约本宗，使从民礼”，反对以强凌弱，主张图结和睦，促进俚汉联烟与民族融合。从年轻时“能抚部众，压服诸越”，到晚年“敦崇礼教，遵奉教化”。观其一生，冼夫人始终保持一颗锐意进取之心，学习汉族礼仪，融合中原文化，吸收中原农耕文明进入岭南地区。今天，我们学习冼夫人，就是要通过党纪学习教育活动，在全社会营造“空谈误国、实干兴邦”的浓郁氛围，将个人发展同社会发展紧密结合，以踏石留痕的韧劲、锐意创新的勇气、积极进取的朝气，展现干事创业的新作为。

七、言传身教之慈心

中国素有“天下之本在家”之说。隋唐更替之际，“隋季崩荡，海内震骚，唐虽应运，而风教未孚，岭越无所系属”，有人劝“克平二十州，地数千里，名位未正”的冼夫人之孙冯盎自立为“南越王”，但遭到冯盎断然拒绝：“吾居越五世矣，常恐先业，尚自王哉？”他表示，日常兢兢业业还担心有辱先人功绩，怎能有自立为王的非分之想！公元621年，“冯盎以南越之众降”，并常年派长子冯智戴居住长安，以表忠心国家。唐太宗之孙明王李玮的妻子冯氏是冯盎的曾孙女，被认为“有贤明之德，有婉淑之容；行合母师，礼成归道；导男以义方，教女以贞顺；既勖之礼让，又申之以孝谨”。其后人冯智戴、高力士等也秉承了她“唯用一好心”精神的训导。今天，我们学习冼夫人，就是要学习冼夫人言传身教的优良品质，注重家庭家教。因为只有万千家庭的家教好，树立良好家风，培养出的孩子才能自觉担当家庭责任，社会风气才能焕然一新。而每个家庭优良家风的营造，又会成为社会和谐、文明进步的重要基点。

八、惩治腐败之决心

冼夫人协助丈夫冯宝治理岭南地区期间，清正廉明，惩腐肃贪，对于贪官污吏，重拳出击，决不姑息。岭南在此期间社会风气为之一振。公元601年，因番州总管赵讷贪赃枉法，冼夫人派张融到长安向隋文帝列举赵讷罪状。后隋文帝派人审理，证实案情后处斩了赵讷。冼夫人通过此举，肃清了岭南地区的官场痼疾，营造了风清气正的社会风气。今天，我们学习冼夫人，就是要学习冼夫人为官清廉、惩治腐败的优良品质，在反腐倡廉和全面依法治国的时代背景下，要坚定不移引导广大党员特别是领导干部保持政治定力、坚定政治立场，用“在路上”的发展思维深刻认知反腐倡廉问题，用“在路上”的实践思维彻底解决贪腐问题，在实践锻炼中强党性、改作风、练意志、扩视野、长才干，增强抵御腐败的免疫力，保持清正廉洁的定心力，奋力开创新时代干事创业的新局面。