粤剧电影《谯国夫人》：冼夫人文化与粤剧的碰撞

《隋书》记载青年时的冼夫人：“每劝亲族为善，由是信义结于本乡。越人之俗，好相攻击，夫人兄南梁州刺史挺，恃其富强，侵掠傍郡，岭表苦之。夫人多所规谏，由是怨隙止息，海南、儋耳归附者千余洞。”影片展现了冼夫人以其为善、信义观念征服部族的曲折一生，其父逝世后力平俚族部落纷争，规谏飞扬跋扈的兄长，最终他也甘愿俯首称臣，冼夫人以其德行与才干力排众难，被推举为高凉郡俚族女首领。她对陈武帝陈霸先识鉴出此人有成就帝王之业的能力与雄心，“知为非常人”，扶助陈霸先并率百越部族归顺陈朝。但后来的陈后主骄奢淫逸而导致了南陈的灭亡。夫人见到当日献给陈主的扶南犀杖，验知陈亡，集首领数千，尽日恸哭。“后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民”，正是冼夫人坐镇岭南，陈亡后岭南才未产生大乱之象。电影用起承转合的手法表现了冼夫人身为女性担当起部落首领的艰巨过程。主演曾小敏把冼夫人的形象塑造得很到位。冼夫人作为一个女性，既具女性的阴柔之美，同时又是能行军打仗的首领，又兼具阳刚之美，冼夫人女性形象魅力大放异彩。电影塑造的冼夫人既有马上的飒爽英姿形象，也有对丈夫冯宝柔情缱绻的一面。冯宝英年早逝，临终前请求冼夫人再为其舞一曲，随着冼夫人轻盈的舞姿翩跹之时，垂危冯宝的手缓缓松开冼夫人的手，他们从此天人永别，观众不由为之动容。电影的艺术创造赋予了史书中的冼夫人形象以丰富的性格内涵。

冼夫人一生事迹见于《隋书》《北史》《资治通鉴》等历史曲籍中，史书所载冼夫人平生事件多为概述，电影则需将这种抽象的概述转为具象化、直观化的电影语言。如《隋书》对冼夫人与冯宝婚姻缔结只有两句为“梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守宝聘以为妻”。史书所载两人联姻主要是冯父主导的过程，而电影在此处的处理艺术似乎更契合现代年青人的心理，彰显了冼夫人身为女儿身却豁达爽朗的性情特征。电影有一个情节是，冯融与冯宝父子商量媒聘之事。身为南迁的北燕苗人后裔，冯融深知要管理野蛮好战的俚族，必须倚仗当地的冼家势力。身为俚族首领的冼夫人与冯宝的联姻，就具有了非比寻常的超越婚姻的社会与文化意义。冯宝其实早已心仪冼夫人，但又无法摆脱文官的清高习气故作推辞之语时，冼夫人不请自来并自表联姻心迹，正合父子二人心意，心中不由窃喜。观众观看至此情景，也不由自主地会心一笑。电影就把冼夫人开放、接纳与不拘于习俗的个性展露无遗，再次突显与强化了人物性格。冼夫人这种开明包容的思想，也呼应和体现了在俚人中积极推行汉化，让俚人自觉接受来自中原汉族先进文化熏陶的情节。

纵览冼夫人一生，马上能带兵打仗，马下能治理政局动荡的岭南社会，可谓民融百越，国佐三朝，是南北朝时期具有远见卓识的女性。粤剧电影《谯国夫人》将冼夫人历史题材改编为影视作品，符合现代观众的审美与认知习惯，对冼夫人地域文化的推广极具传播价值，尤其是影视结合了粤剧这种独特的戏曲形式，给观众带来全新的审美体验与感受。