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为了弄清墓地真假，清嘉庆二十五年，即1820年8月，两广总督、《广东通志》监修阮元，曾派修志官员仪克中到高州府及山兜实地查勘。陪同者有电白人、优贡生、韶关府学训导邵芝房即邵咏等人。查勘结论刊在《广东通志》上：“电白县 隋谯国夫人冼氏墓在电白县境。县北山兜娘娘庙后有冼夫人墓，去城十里，遗址犹存、碑失，嘉庆二十四年知县特克星阿重立碑。”
自此之后，清道光、光绪的《高州府志》、《电白县志》，光绪的《广东通志》及《电白县乡士志》、民国时的《电白县新志稿》都采用仪克中查勘的定论，再没有提出过异议，只是更详实些、具体些：
如道光《高州府志》：“电白县 谯国夫人冼氏墓 在县北十五里，山兜娘娘庙后，土名鬼子城。茔基横直俱四十四丈五尺。碑佚，鉴石赑屃犹存，离坟一十八丈。嘉庆二十四年知县特克星阿、电茂场大使张炳修。”
再如道光《电白县志》（1862年修）：“谯国夫人墓 在县北十里山兜娘娘庙后，土茔周围数十丈，碑佚，赑屃犹存。嘉庆二十四年知县特克星阿、电茂场大使张炳重立碑，曰：隋谯国夫人冼氏墓。”
又说：“谯国夫人墓 旧有碑，已佚。负碑赑屃石质青白，刻磷甲甚精致，从插孔中断，尚存一半，长三尺，欹埋土中……”、“山兜冼夫人墓，四围短垣，颓为高土，土人号鬼子城。乃当日墓城之垣也。今虽鞠为茂草，而遗址犹存，宽数十丈。土人入内裁植即不利，今任其荒废。相传有守墓户数家，墓址亦略可指。”
可是事隔100多年，今人张均绍（原高州市博物馆长，现高州市地志办主任）对上述史志结论提出了挑战。他在洋洋洒洒的十多万字的《冼夫人考略》一书中，一会儿说：“高州冯婆岭很有可能是冼夫人的墓地”，一会儿又说：“冯婆岭应是冯宝墓而不是冼夫人墓 ”，最后斩钉截铁地说：“冼夫人墓地不是在高州的高凉山，也不是在电白的娘娘庙后，而是高州城北的冯婆岭。冯婆岭是冼夫人与冯宝的合葬墓地。”
