冼夫人与南海

《南方日报》（2016年12月23日 A10版）刊：

“好心”主张契合社会主义价值观

冼夫人“仁爱”“忠孝”“好心”等主张与现在提倡的社会主义核心价值观相一致,冼夫人的家庭教育观念与当前提倡的家国家风也相契合。此外,冼夫人极大地提升了女性的主体意识,促使男女平等观念的形成。推广冼夫人文化很有意义。（广州女子职业技术学院党委委员、思政部主任、干部培训处处长郝勇）

提炼冼夫人“唯用一好心”精神

冼夫人为女性树立了楷模和方向。她的精神有强大的感召力,她在历史动荡时期应运而生,是维护国家统一和民族团结的重要象征,给岭南人民带来了难得的和平和安定。现在,在推进“一带一路”倡议的背景下,对冼夫人“唯用一好心“精神进行提炼和运用,有着重要的意义。希望冼夫人文化能够上升到国家层面来宣传。（冼太夫人故里文化旅游区出资人郑华星）

 

 

南方日报2018年9月8日时局/观察A05版

 

 

南方日报 2016年09月09日 时局/观察 A06版

 

 

南方日报2016年09月13日 时局/观察 A08版

 

 

南方日报 2016年12月23日 A10版

我们的说明：

冼夫人的一生与南海密不可分。

冼夫人的出生地山兜丁村（广东省茂名市电白区电城镇山兜村委会），从出土文物和地理情况来看，这里南朝以前是海湾和贸易港口，经过冲积，部分地方形成陆地，但到清代以前还是一个河海交汇、水运发达的地方。山兜正南面是庄山，庄山南面是南海，庄山脚下的神电卫是明清时期的海防军事要地，明成化年间至解放初是电白县县治所在地，今是电城镇府所在地；山兜向东南连庄洞河经电城镇庄垌村委会（《电白县志》记载该地有清朝码头），到电城镇鸡打村委会出鸡打港连接南海；山兜向西南连大桥河经电城镇湿水、河望村委会到电城镇白蕉村委会出海口连接南海。现在庄山南面的南海海域是天然良港茂名港（由莲头深水港和博贺渔港组成）。

 

 

民国时期电白地图

《隋书·谯国夫人传》载：“海南、儋耳归附者千余洞”、“梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守宝娉以为妻”、“每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违。”、“追赠宝为广州总管、谯国公，册夫人为谯国夫人。以宋康邑回授仆妾冼氏。仍开谯国夫人幕府，置长史以下官属，给印章，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事。”、“高祖嘉之，赐夫人临振县汤沐邑，一千五百户。”上载的史实使我们清楚了冼夫人从梁朝、陈朝到隋朝，作为俚人大首领更是中央王朝在岭南的主政者管理和开发南海的历史情况。     

梁初，冼夫人是俚人大首领，“海南、儋耳归附者千余洞”，海南各俚人部落归附于她，按她的志行，她必须负起作为大首领的责任。巡抚海南已是必然，而当时只能走海路。冼夫人时代的冼氏族群早已有了航海的能力。据《越绝书》载：“越人（俚人是其一个支族）水行而山处，陆事寡而水事众，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。”*电白在南朝时已是一个海外贸易港口，有关的历史文献和文物证明了这点。《交州志》载：“越人铸铜为船在江，潮退时见”。唐代刘恂《岭表异录》记：“每岁广州常发铜船过安南贸易。”在电白以西的吴川市吴阳镇沙角旋寮东村的海域，就发现了这样一艘“铜船”。《梁书·王僧孺传》记载：“天监初……（南海）郡常有高凉海舶每岁数至，外国贾人，以通货易。”这还透露了一个历史信息：当时以广州为目的地的外国商船途中多在高凉郡的海港停泊，再开往广州。也就是说，吴川、电白、阳江沿海一带（冼夫人时代是冼氏族群的核心区），当时已有海外贸易的港口，这说明了冼夫人管治下的高凉地区，航海业是相当发达的。*（电白：冼夫人安定岭南的基地，古代海上丝绸之路的要冲——广东省社会科学院赵立人）。显然，梁代初期的冼夫人已具备了管理和开发海南岛及南海的条件。这时期是冼夫人管理和开发海南及南海的初始阶段。          

“梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守宝娉以为妻”、“每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违。”这是说冼夫人在梁大同初与高凉大守冯宝“汉俚联婚”后，朝廷认可了本土大首领冼夫人参与高凉地区的政事。由此，冼夫人开始统领冯冼家族在王朝官方的加持下管理和开发海南及南海。当时的高凉郡是今天的阳江市，是有着众多港口的南海之滨。据王元林（广州大学教授）所著的《海陆古道——海陆丝绸之路对接通道》说：*“梁时，林邑曾九次派使节入梁，扶南也曾八次遗使入梁”，其他东南亚各国以及天竺国和狮子国（印度）等也分别遣使与梁朝往来（见《梁书·南海诸国传》卷五十四）。这些国家与梁朝的互动，不只是外交来往，更重要的是通过海上互通贸易。这些国家出使梁朝，是乘大船先到岭南广州及岭南擎天柱圣母冼夫人的高凉的。高凉的蚕丝、陶瓷等物产源源不断运往东南亚等国。*可见，冼夫人在梁朝时的南海上已有了很高的地位。南朝吴春俚郡地，今遂溪县边湾村，出土一批中国南朝时期西亚波斯萨珊朝的舶来品，经国家文物专家鉴定（这是一个极为轻松的鉴定，因为器物上有在粟特和花剌子模地区使用的阿拉美铭文），并被认定为国家一级文物，成为遂溪县博物馆的镇馆之宝。这批文物中还发现了20枚波斯萨珊朝的百年间银币，其中沙布尔三世（383—388年）3枚，伊嗣俟二世（438—457年）5枚，卑路斯(459—484年）A型1枚，卑路斯B型11枚。这批波斯国萨珊朝银币正面均刻有国王像，背面为祭坛、祭司，铸造时间为距今1500年左右。20枚萨珊银币的发现，为探寻粟特人在南海丝绸之路上的踪迹提供了实物线索，填补了中国与伊朗关系史研究空白。阿拉美文字是东伊兰粟特地区的文字，仅流行于5世纪前，与中国南朝年代相符。它的出现证明岭南通过南海与波斯通商的历史，早过文献记录的波斯使节入贡中国的年代。也见证了冼夫人治理岭南时期，开发南海、拓展海上贸易和岭南地区海上贸易的活跃。冼太夫人送给陈霸先的犀杖扶南国(今柬埔寨)所产，是通过海上贸易获得的，冼夫人对陈霸先资金的资助，也是通过贸易获得的。冼冯家族一直从事海上贸易，所以积累巨大财富，如潘州刺史冯子游、万安州首领冯若芳、振州别驾冯崇债等一批富可敌国的冼冯氏后代。这时期是冼夫人管理和开发海南及南海的成熟时期。     

 

 

梁朝时期的南海海域

 

 

陈朝时期的南海海域

 

 

隋朝时期的南海海域

“追赠宝为广州总管、谯国公，册夫人为谯国夫人。以宋康邑回授仆妾冼氏。仍开谯国夫人幕府，置长史以下官属，给印章，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事。”、“高祖嘉之，赐夫人临振县汤沐邑，一千五百户。”这是说隋初，因冼夫人平定叛乱统率岭南归附隋朝而成中国大一统，隋王朝封冼夫人为谯国夫人，准予开谯国夫人幕府，统领岭南六州兵马，管治岭南，并赐临振县（今海南的三亚）作她的汤沐邑。从这明显看到，冼夫人这时已是岭南和南海的主政者。冼夫人统领的岭南内陆地区主要分布于珠江流域，冼夫人从梁朝到陈朝全力维护了珠江流域的长期安定，被岭南民众奉为“圣母”，其“唯用一好心”精神已深深植入了珠江文明的历史长河中。隋朝廷对冼夫人这样的高度赞赏和信任，使她在岭南的根基更加稳固，大力地支持了她管理开发海南及南海。这时期，是冼夫人统领岭南，代表中央王朝管理开发海南和南海的強盛时期。临振县作为冼夫人的汤沐邑实质上是代表了海南岛已是她的王朝封地了。隋文帝这样的封赐，*其意在于鼓励冼夫人动员家属及岭南越族群众继续移民海南岛，开拓南海，管辖南海及其海域。*（黎国器）。*在隋文帝的关怀下，冼夫人更加努力健全海南岛的郡县制度。冼夫人在海南岛设置了三郡（儋耳、临振、珠崖）十县。儋耳郡统一管辖海南岛的西部陆地和北部湾海域；临振郡统一管辖海南岛的南部陆地及南海诸岛；珠崖郡统一管辖海南岛的东北部及其海域。这样，冼夫人就把海南岛及南海海域都统一管辖起来了。正像中山大学史地学家司徒尚纪所说的：“隋初在岛上恢复和扩大建置，奠定了海南的行政基石，对岛上和附近海区政治、经济、文化及海洋事业发展起了很大作用。”*（黎国器）。确切地说，冼夫人已是南海最强有力的管理者和经营者，南海诸岛都在她的管治范围内。冼夫人是管理和开发经营南海的老祖宗！

海南岛这时已是冼夫人管理开发南海的最前沿基地。冼夫人在加强海南开发建设的同时，更注重与南海周边国家、地区的贸易和交流，其思想文化亦由此传播开去。这形成了东南亚冼夫人信仰圈，确保了南中国海的和平稳定，为唐、宋以后的南海和平隐定打下了坚实的基础。

总的看来，据史料记载和出土文物显示，中国自秦汉已耕耘南海；到南朝冼夫人时，南海海域完全由冼夫人所代表的中央政权的势力所控制，海上贸易达到空前盛况，同时南海海域及周边国家和地区受冼夫人的威德加被，保持着长期的和平通航，海不扬波，万舸争流，蔚为壮观。直至今天，在南海周边国家及地区依然供奉着众多冼夫人的庙宇，民众俱称冼夫人为南海守护神。冼夫人的唯用一好心精神，对于和平解决南海争端，维护亚太地区和平稳定与共同发展，有着极为重要的现实意义。以冼夫人的“唯用一好心”推行“一带一路”普惠大计，可以促进亚欧非民心相通，经济相融；以冼夫人的“唯用一好心”为纽带，可以消弭人类文明冲突，构建人类命运共同体；以冼夫人的“唯用一好心”为核心精神，可以重整世界秩序，实现世界大同。

 

 

河南开封博物馆馆藏西沙群岛出土文物

 

 

河南开封博物馆馆藏西沙群岛出土文物

 

 

河南开封博物馆馆藏西沙群岛出土文物