巾帼礼赞空谷回音

——苏轼《和陶拟古九首之五》写作背景探究及赏析

日期：2020-09-15 来源：俚人文化作者：何火权

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（二）考诸历代《高州府志》，并无相关苏轼到访及题诗的记载

地方志书是补正史之不足，具有较大的参考价值。翻阅明万历以来各种版本的《高州府志》，从里面的记载，既可以了解关于“冼庙” 诗的蜘丝马迹，也可以了解苏轼与高州的相关连的一些情况。

明·曹志遇纂修，万历间刻本，《高州府志》中《卷六·迁谪》列举宋代被贬到高州府的有：梁焘、范祖禹、刘安世。有“徙祖禹于化州，寻卒。徙安世于高州又徙梅州，而阴使人杀之，其人死于途，安世幸免。”没有关于苏轼、苏辙兄弟的记载。在《卷八·诗抄》中，有“冼夫人庙题咏颇多，学士苏轼诗：‘冯冼古烈妇……犀渠破群疑’。”只节录《和陶拟古九首之五》的前八句。

清代，自康熙版到光绪版的《高州府志》，都有相关苏轼的记载和冼庙诗的记载。在康熙版《高州府志》的《卷六·迁谪》条中，记载范祖禹、刘安世之后，有一段关于苏轼的记载：“苏轼字子瞻，宋端明殿学士……移琼州，昌化军安置。……徽宗立，以赦徙廉州时，廉州路由石城以达。……爰书院于松荫之下。迄今，旧址犹存，松阴尚翠。”（这里说的石城，即今天的廉江，明清时属高州府，现属湛江市。）此段话在乾隆版、道光版和光绪版，都大同小异。只是光绪版引述苏轼过石城这件事之后，有一特别说明：“案苏长公路经石城，非贬谪于此。”这再明显不过地说明，清代的编志者非常清楚，苏东坡只是在回程时路过石城，并在那里办过书院而已。并没有到过高州的其他地方。清代康熙版、乾隆版《高州府志》中关于“冼庙” 诗的记载，都是只录诗的前八句；到了道光版才第一次收录全诗，光绪版相同。这也从一个侧面说明，万历版、康熙版、乾隆版的编志者，只是收录苏轼赞颂冼夫人功绩的八句诗，后面苏轼见到的庙貌，及感慨等，没有收录。只是到了道光版，才收录全诗。如果苏轼当年真是路过高州并题诗，而地方志竟没有全首收录，那是说不过去的。这也从一个侧面说明，苏轼没有到过高州。

（三）北流至玉林的“鬼门关”是苏轼下海南及自海南返回的关键点，从苏轼的诗文记载可还原历史本来面目

要研究苏轼是否到过高州，最好的证据是从苏轼的诗文中找证据，他自己所记所写，是最有说服力的。元符三年（1100年），苏轼自海南儋州返回内地，渡海之后，经徐闻、雷州，再过廉州，从廉州到玉林，过鬼门关到北流，又从北流经容县、藤州、梧州，之后到达广州。这回程因有苏轼的诗文为证，在学术上没有争论。现在争论的是苏轼下海南时的路径。苏轼在《和陶止酒》诗中有一小序，“丁丑岁，予谪海南，子由亦贬雷州。五月十一日，相遇于藤，同行至雷。六月十一日，相别，渡海。……”写得非常简略。苏轼与弟弟苏辙在藤州相遇，一起到达雷州。那么，从藤州到容州，上北流，之后是从北流下高州、化州，再到雷州，还是从北流下玉林，到廉州再到雷州呢？这就很值得考究。

自秦始皇开凿灵渠，湘江和漓江得以贯通，同时，也跟珠江水系相连接。无论是从桂江南下梧州，还是从广州沿西江而上到梧州，要下海南、北部湾，都转藤州，溯北流河经容县至北流。再由陆路经著名的鬼门关到玉林，然后沿南流江而下，出博白，浦北，然后到达廉州（即合浦）。这是由于古代交通工具落后，舟船往往成为人们远行的首选。苏轼从惠州贬到儋州，走的正是这条水路。苏轼在梧州听说苏辙就在前面，于是抓紧追赶，“相遇于藤”，从北流江而上，到达北流，这是没有疑问的。关键是，从北流经哪条路而去？我们从苏轼《到昌化军谢表》中说的“并鬼门而东骛，浮瘴海以南迁。”可知苏轼下海南时，一定路过鬼门关。他在海南想象自己有朝一日回归中原，也写有诗句“天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。”苏轼多次提到“鬼门关”，说明他对“鬼门关”念念不忘。

从北流到玉林，分隔了北流江和南流江的山野间，有一道关卡就是“鬼门关”，中国文化史上一个令人心寒的符号。今天看来，那关口其实一点也不险峻，只是古代所有被贬海南的官员经过这里，却都会魂飞魄散、胆战心惊。唐代诗人沈佺期走过这里写诗哀叹：“昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还？”一代名相李德裕经此，也同样满怀恐惧：“一去一万里，千之千不还。崖州在何处？生度鬼门关。”苏轼被贬海南，同样路过这里，曾作诗“自过鬼门关外天，命同人酢瓷头船。北人堕泪南人笑，青峰无梯问杜鹃。”也有说不尽的惊惶失措与落寞。当地谚语云：“若度鬼门关，十去九不还。”如李德裕、苏轼等贬谪之人，路过“鬼门关”时的那份心情，既有对之前生活的那份不舍、不甘、不平和惶恐，也有源自对归期未有期的企盼和绝望，对人生际遇的怨愤和惋惜。这更加可以说明苏轼为什么会对“鬼门关”念念不忘的原因。

以上用苏轼自己的记载及他的诗，说明苏轼下海南走的是水路，是从北流经鬼门关到玉林，然后从玉林下廉州，再到雷州，再渡海到海南达儋州。回程跟去程基本一样。这样，就充分地说明，苏轼没有到过霞洞晏公岭的诚敬夫人庙，同理，也没有到过高凉山的冼夫人庙。这个历史存疑可以解开，可以还原苏轼写作这首著名的“冼庙”诗的创作地点在海南儋州的历史真相。