巾帼礼赞 空谷回音

宋代大文学家苏轼被贬到海南儋州时，曾写过《和陶拟古九首》，其中第五首称颂巾帼英雄冼夫人的显赫功绩，全诗如下：

冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险易，一心无磷缁。锦伞平积乱，犀渠破余疑。庙貌空复存，碑版漫无辞。我欲作铭志，慰此父老思。遗民不可问，偻句莫予欺。犦牲菌鸡卜，我当一访之。铜鼓壶芦笙，歌此送迎诗。

苏轼作为唐宋八大家之一，他的道德文章、诗词歌赋，在中国文学史上占有突出地位，苏轼还是宋代著名书画家。谈国学、谈中华文化、谈唐宋诗词，必然要谈到苏轼。宋代大文豪写诗颂扬“中国巾帼英雄第一人”冼夫人，如两颗璀璨的明星交相辉映，相得益彰。正因为苏轼在中国文化史上的名气大，他写的这首颂扬冼夫人的诗篇（后来在流传中，多被冠以“冼庙”、“咏冼庙”等诗题），开吟咏冼夫人的先河。也由于岭南各地纪念冼夫人，苏轼这首“冼庙” 诗流传非常广泛，更广为人知。然而，自苏轼写出这首著名的“冼庙”诗于今九百余年，关于这首诗的写作背景，写作地点，以及诗的解释等，多有争议，也多有岐义，很有探究的必要。苏轼研究专家孔凡礼在《苏轼年谱》中说该诗“似作于高州”，并有“经高州，过冼夫人庙”的条目。也有的冼庙或研究者在引述该诗时，加上“题高凉冼庙诗”这样的题目。那么，苏轼创作这首诗时，是在儋州还是在高州？为什么在流传中会出现岐义？带着这样的疑问，我翻阅了较多资料，追寻当年苏轼流放去海南的路径，探究苏轼在海南儋州写这首诗的背景和心境……2013年春，又一次到海南，并专门到了苏轼当年的流放地——儋州，在儋州中和镇拜谒海南最古老的冼夫人庙——也就是当年苏轼在儋州曾到过的冼庙——宁济庙。参观了距宁济庙仅2里路的东坡书院，这是当年苏轼讲学之地——载酒堂。对苏轼当年在海南的生活踪迹有了更多的感性认识，结合到史志资料和相关文献资料，正可以把这首《和陶拟古九首之五》的写作背景等做一个梳理，并尝试对这首诗作些理解分析。

冼太夫人

一、寻找精神上的寄托与慰籍：从苏轼创作和陶诗的大背景看《和陶拟古九首》的写作背景、组诗内容及探析作者的写作心境

苏轼晚年，政治失意，先被贬黄州，再贬惠州，后贬儋州。这期间不仅是牢狱之灾，远徙之苦，更有痛失亲人之悲。在此背景下，他在惠州期间，便有意识地开始遍和陶渊明之诗。晚年生活的清苦和精神的孤寂，他在陶渊明身上找到了精神上急需的终极关怀，并因此而创作了大量的《和陶诗》。要了解苏轼的“冼庙”诗，便要从苏轼创作和陶诗的大背景入手。顺着这样的思路，重点分析《和陶拟古九首》的写作背景和缘由，可以追寻到苏轼创作这组诗时的心境。

（一）《和陶拟古九首》的写作背景及作者心境

苏轼画像

 绍圣四年（1097年），苏轼再遭贬谪，被贬为琼州别驾，昌化军（即儋州）安置。苏轼被贬到海南时年已六十二岁，生活的磨难，前途的迷茫，苏轼已作好了老死海南的准备。他在给好友王古的信中说：“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留首疏与诸子，死即葬于海南。生不契棺，死不扶柩，此亦东坡之家风也。”在这样的大背景下，在如此的心情下，苏轼继续着他的和陶诗创作。据相关资料统计苏轼写的和陶诗共有124首。苏轼到儋州后，生活困顿，他在《答程天侔书》中说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。”清苦的生活，促使他对陶渊明的生活方式及其人品有了更多的向往和崇拜。平淡如水的生活中，也有着一种悠然自得。据复旦大学博士生金甫暻考证，《和陶拟古九首》这组诗写于苏轼到儋州后的当年（1097年）冬天或稍前。戴第元《唐宋诗本》卷一对这组诗分析时说：“此东坡在儋耳和陶之作。题虽云《拟古》，皆言岭南风土，谪居实事。与前多作寓言不同。而性情、气味冲淡，则固与陶为一。必如此，方可学陶。”这段话，非常中肯地分析了苏轼到儋州后的心情，便是放开怀抱，面对贬谪生活和可能老死海南的现实，既无可奈何，又随遇而安。从诗中“坐谈杂今古，不答颜愈厚。问我何处来，我来无何有”。表达了心中一片茫然，对人生这样的严重打击，又到暮年，已感到无能为力，还是听从命运的安排，随遇而安吧！并在此心境下，写出了这组著名的拟古诗。更由于这组诗的第五首称颂了巾帼英雄冼夫人，因而流传更广。后来人们研究冼夫人，都会首先提到苏轼，提到这首脍炙人口的吟咏冼夫人的诗篇。因此，我们很有必要对这组诗的内容作些了解和分析。

海南儋州中和镇东坡书院内苏轼雕像