开拓之功 铭传于世

对冼夫人出生地“电白说”所引述的材料比较丰富，既有《高州府志》的记载，“谯国夫人故里在（电白）城北十里山兜。”《电白县志》的相关记载，列举了地方文人著作中的记载，如崔翼周诚敬夫人庙碑铭、谭应祥撰写的夫人年谱等，还有一些旁证，包括冼墓、冼庙和传说。对“高州说”，主要列举了有关传说，“据周围老人们传说，雷洞就是冼夫人的外家”，传说中的冼夫人住宅遗址，以及姑太探外家的习俗、相关纪念冼夫人的组织，歌谣传说和长坡旧城附近冼庙特别多等。经过分析，王兴瑞认为，“冼夫人故里可能在今之电白境内，也可能在今之高州，两者必居其一。”又如对“冼夫人的母家——冼氏”，则分析了俚族的来历，认为冼氏属于俚族，并给出了充分的理由。对冼氏的来源，否定了出于沈子国之说，认为“所谓沈讷之事，并未见于历史文献，疑为编者所杜撰。”指出冼姓乃广东土著，这些观点，都很有见地。
       对冼夫人与冯宝联婚，为了讲清冯家的家族渊源，讲清冯家“自业及融，三世为守牧，他乡羁旅，号令不行”的原因，引用了《北史》《后汉书》《三国志》《晋书》等正史以及《广东通志》《高州府志》《水经注》等资料，说明“高凉难治”，因而通过冼冯联婚的方式，化解了这个治理难题。认为“这不只为冯家事业奠定了基础，而且初步改变了高凉地区的面貌，为后来本地区进一步发展创造了条件”，这章引用的史料比较多，分析得比较到位，这些史料和分析多被后来研究者所运用。
      对冼夫人协助陈霸先建立陈朝，专门用了一章“冼夫人与陈霸先”来讲述，并且把智取高州刺史李迁仕、助霸先建国、平定欧阳纥之乱都放在这里来介绍。在第五章“拥护隋的统一和打击贪虐的官吏”中，则把冼夫人迎接隋师统一岭南，平定王仲宣、陈佛智之乱，以及惩处贪官赵讷等内容，都作了比较详细的交待及分析。
      对冯氏家族的研究，王兴瑞用了冼夫人后代之一、之二、之三及“从冼夫人一家看古代越族社会”来进行综合论述。对冼夫人后代的论述中，重点介绍了冯盎兄弟在隋唐之际的相关情况，比较有新意，或者说后来的研究者很少提及的冯盎兄弟与唐王朝的矛盾。冯盎有势不称王，不割据分裂，而是归顺唐朝，这在《新唐书·冯盎》中有明确的记载，但是经过作者的考证，在唐初，冯家对唐王朝的态度比较暧昧，而且冯盎的弟弟冯暄，族孙冯士翙都曾经有过反唐的举动。作者从唐太宗于贞观二年和贞观五年先后给冯盎的两篇敕文残本中，印证了冯盎也曾有过反唐的行动，但后来冯盎迫于内外压力，在贞观五年入朝觐见唐太宗李世民，因而缓和了与朝廷的对立和矛盾。这样分析更加真实可信。
      第二部分作为附录，收集了多篇研究史料，如冼夫人事迹简表，冯氏世系表，冯氏族谱考订，民间歌谣传说中的冼夫人等，最有参考价值的是对谯国夫人传和冯盎传的注释，从中也可以体现作者的观点，也给后来的研究者留下了一份宝贵的研究成果。
三、首开先河，治学严谨，其学术态度及研究方法一直被后来者学习和借鉴
     《冼夫人与冯氏家族》一书中华书局于1984年出版，作者王兴瑞已于1977年病逝，因而这是一本遗作。这部书在成书之后，经过吴晗过目，又经过中华书局古代史组审查提出修改意见，之后经作者整理，排版成型，因各种原因过了十多年后才得以出版发行。广东省社会科学院研究员、教授叶显恩认为，“此书对传主少数民族首领冼夫人的研究，不仅资料丰富翔实，而且富有创见，得到学术界好评。”也可以这么说，王兴瑞的这部专著，是冼夫人文化研究的开山之作，具有学术里程碑的意义，其作用和影响是巨大的。该书的特色及对后来者的影响，现从几个方面来作些简要归纳。
      一是首开先河，确立体例。

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