冼氏墓及冼夫人故里

老家在小城南郊,城北十里外的山兜丁村,便是岭南“圣母”冼氏墓的所在地和冼夫人故里。

外人一直以为，山兜丁村同属一处，其实这是误解。冼氏“墓城”遗址在电白山兜，与之相隔三四里地的丁村，才是冼夫人故里。自古以来，山兜丁村有着深厚的历史渊源，故被人混为一谈。

甲申年农历正月廿五父亲忌日，我回了一趟故乡，顺便去了山兜丁村。村中几位长者，老早就在娘娘庙里等着我们。

看上去，娘娘庙虽然有些破败，但仍遗风犹存，古朴而庄重，不像一些新修的庙宇，大红大绿的俗气得很。娘娘庙后豁出一大片空地，约有五六十亩，茂草疏林，随代瓦砾俯拾皆是，据说这里就是“隋谯国夫人冼氏墓 ”遗址，背驮墓碑的那块“赑屃（龟趺石），像一只千年老龟，闭目静卧，石质坚硬，乌黑发光，至今仍存于“墓城”内，即娘娘庙后。经专家鉴定“龟趺石”为隋物。有趣的是，五六十年代，此石一直遗弃路边，被上山砍柴的樵夫当“磨刀石”，石面的乌亮处，便是磨砍柴刀时留下的痕迹，也是无知和愚昧的反照。

村中长者说，娘娘庙原本是丁村冼氏的宗祠，为纪念先人冼夫人所建。如此说来，娘娘庙应是最早建的冼夫人庙了。建庙年代不详，一种说法始建于隋仁寿二年（602年），却有专家认为，这说法未必确切，况且志书上也没有记载。但今存于娘娘庙里的那只“虎头纹”香炉，属隋物无疑，这倒是实实在在的。

据道光《广东通志》记载 ：“高州电白县隋谯国夫人冼氏墓在电白县境 。县北山兜娘娘庙后有冼夫人墓 ，去城十里，遗址犹存，碑失。嘉庆二十四知县特克星阿重立的。”也就是说，我们现时所见的立在“墓城”遗址相思林中的那块墓碑，是后来知县特克星所重立的，原碑已失。特克星阿从北方来电白做官，想不到他此举却为后人留下了有迹可寻的历史见证，至少可知隋“隋谯国夫人冼氏墓”的大体方位。

提及冼氏墓，村中的几位老人话语滔滔，他们似乎都有着满肚子说不完的故事。岁数最大的一位，已年过八旬，但老人的记性相当好。他说他小时候，不敢靠近“墓城”半步，偶尔经过这里，也是远远的、怯怯的看上一眼，就赶紧离开。那时的“墓城”有城墙、城河和城池，城墙高过人，城内阴森森的，据说 里面还有守墓士兵居住的“兵房”遗址。照此说来，冼氏墓的面积不仅大，其规格也是相当高的。我从一篇研究冼夫人文化的论文中看到这样一段文字：冼夫人的爵位“从其夫”（即隋谯国公冯宝），也即是三品官衔以上，死事也是按此置办。冼夫人本身也受隋帝册封：宋康郡夫人、谯国夫人。并被授权：开幕户、置长史、听发部落六州兵马，若有机急便官行事、死后又谥为诚敬夫人。在当时，冼夫人的权力不权是“听发部落六州兵马”那么简单，而且还拥有“先斩后奏”权。难怪南越王墓博物馆顾问、广东考古界老前辈麦英豪先生断言：“在岭南，除了南越王赵陀，惟有冼夫人这么高的封号才能相配。”