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冼夫人与南海

日期:2019-12-30     来源:俚人文化    作者:
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20151018日国家主席习近平在对英国进行国事访问前夕,接受路透社采访时说:南海诸岛自古就是中国领土,这是老祖宗留下的。说到南海(东汉至到五代十国时期,南海亦叫涨海),我们不得不说海南,不得不说岭南。说到与南海戚戚相关的老祖宗,我们不得不说南朝梁代的冼夫人(522-602年)。现就冼夫人与海南及南海的关系作简要说明。


 



 

一、海南岛正式纳入国家管理及曾一度脱离中国版图的历史情况

 

《汉书》载:初,武帝征南越,元封元年立儋耳、珠崖郡,皆在南方海中洲居,广袤可千里,合十六县,户二万三千余。

《旧唐书·地理志》(崖州)载:汉武帝元封元年,遣使自徐闻南人海,得大洲,东西南北方一千里,略以为。

《长水集》(谭其骧)说:西汉郡县官吏对岛上土著人民的统治极为酷虐,引起了人民频繁的反叛。自初为郡至昭帝始元元年(公元前86)二十余年间,凡六反叛;至其五年(公元前82),罢儋耳郡,并属珠崖。其后宣帝神爵三年(公元前59年)、甘露元年(公元前53)又反了两次。每反辄发兵击定之。至元帝初元元年(公元前48)又反,发兵击之,诸县更叛,连年不定,终于到初元三年(公元前46),听从了贾捐之宜弃珠崖,救民饥馑的疏奏,顾念到劳师远攻必将导致万民饥困,乃下诏罢珠崖郡。由此改变了汉朝的版图,海南岛便变成了化外之地。

《冼夫人与海南开发》(中山大学史地学家司徒尚纪,许桂灵)说:古代的海南岛因瘴疠弥漫、民族矛盾激烈而使岛外人视为畏途,琼州海峡更是极大地阻碍了海南与大陆的往来,所以历代封建王朝,对海南岛都采取压榨掠夺或放任自流政策,海南岛从来没有成为某个政权赖以生存的经济基础,因而长期被视为孤悬海外的荒蛮之地。真正有行政建置是在汉武帝平定南越国之第二年,即元封元年(公元前110年)在岛上设立珠崖、儋耳二郡16县。

我们的说明:

海南岛及南海诸岛,秦代属象郡(郡治在今广西崇左)管辖,但仅是遥领的区域,并未在岛上建立管理机构。元封元年(公元前110年)汉朝在岛上设立珠崖、儋耳二郡,海南岛才开始正式纳入国家管理。由于西汉郡县官吏对岛上土著人民的统治极为酷虐,引起了人民频繁的反叛。海南岛从开始设郡到昭帝始元元年(公元前86)二十余年间,发生了六次反叛;始元五年(公元前82),朝廷决定罢儋耳郡,并属珠崖郡,只设置珠崖郡实施对海南岛的管治;宣帝神爵三年(公元前59年)、甘露元年(公元前53)又发生了两次叛乱;至元帝初元元年(公元前48)又反。诸县更叛,连年不定。终于到初元三年(公元前46),汉朝廷听从了贾捐的宜弃珠崖,救民饥馑的疏奏,决定罢珠崖郡。由此,海南岛脱离国家管理,从中国的版图脱离了出来,成了化外之地。

 

梁朝地图

 

陈朝地图

 

隋朝地图

 

二、冼夫人与海南岛的关系

 

清道光《琼州府志》载:梁大同(公元535年至公元545年)中,就废儋耳郡地置崖州,统隶于广州都督府。时儋耳归附冯冼氏千余洞,冼夫人请命于朝,故置州。

明正德《琼台志》载:宁济庙在州治南,祀谯国夫人。夫人在梁时,儋耳归附者千余洞。及没后于儋又有移城之功,故唐宋来,州人庙祀之(苏轼诗略)。黎人归附有司,例诣庙研石歃血,约誓改过,不复钞掠。至宋绍兴(公元1131年至公元1162年)间,贵州教授、乡人羊郁乞赐号封显应夫人,庙额曰宁济(高宗庙额诰略)厥后,知军叶元璘又请加封柔惠。国朝洪武丁巳年(公元1377年)儋仓大使李德新建言入祀典,报以夫人食高凉,其在儋行祠耳。

明万历《琼州府志》载:梁复就儋耳地置崖州(时高凉冯冼氏,儋州归附千余洞)。

《隋书·谯国夫人传》载:...世为南越首领,跨据山洞,部落十余万家。....高祖嘉之,赐夫人临振县汤沐邑,一千五百户。...

明万历《儋州志》载:宁济庙,庙祀者谁?谯国夫人冼氏,冯宝之妻也。南汉(公元917年至公元971年)时赐号清福夫人。宋绍兴(公元1131年至公元1162年)间,贵州教授、乡人羊郁乞赐号封显应夫人。知军叶元璘又请封柔惠夫人。故苏文忠公勒之石云:冯冼古烈妇,翁媪国于兹。冥诸庙,以为侑飨之辞。琼志又云:移城之功,夫人之力。

明万历《琼州府志》载:琼山县柔惠祠,郡城大西门,内祀诚敬夫人冯冼氏。澄迈县柔惠庙(分司后)。文昌县柔惠祠(新安桥右,永乐间建)。

清光绪《崖州志》载:郡主冼太夫人庙,在州治左,宋建。明洪武丙辰(公元1376年),知州赖斌修。成化戊戌年(公元1478年),判官赖宣以夫人在隋曾赐临振县为汤沐邑,改曰郡主,复修。正德丁卯年(公元1507年),知州何冈再修。国朝咸丰三年(公元1853年),知州卢凤应,副将钟国瑞重建。

    谭其骧说:大约在梁武帝天监年间,公元六世纪初,在高凉洗氏门中,出生了一个中国史上的伟大人物、女中豪杰洗夫人。她一生建树了许多大有利于民族团结、国家安定的功业;其中最值得后人纪念的是,她把脱离了大陆将近六百年的海南岛,重新与大陆结合在同一政权之下。旧史对此事竟无明确记载,遂致千百年来湮没不彰,不为述史考史者所知。笔者察觉此事约已五十年,惜未能见诸笔墨。兹值海南建省之庆,撰为此文。希望能引起多方面的注意,并采用多种方式来共同纪念、歌颂这位为中华民族的团结、发展作出了伟大贡献的少数民族伟人!

蒙曼说:除了官方和民间的认可,冼夫人还有历史的认可,她在岭南地区推行礼教,提升民众精神能量,还协助隋朝实现大一统,并将脱离版图600年的海南收复。

余秋雨说:不管这座岛(海南岛)的实际年龄是多少,正儿八经把它纳入中华文明的是那位叫冼夫人的女性。

《中国南海传》(中山大学教授黎国器)说:冼夫人面对海南岛久乱无统的现实,为了民族、国家的利益,以南越部族首领的身份巡视海南岛,上书梁朝廷,呼吁加强海南岛的管治,于梁大同初,请命于朝,置崖州。梁武帝被冼夫人的诚恳所感动,批准了她的请求,在梁大同中成立了崖州,下设十个县,从而结束了海南岛近六百年的混乱局面。

《南方日报》( 20160908日 时局/观察 A05版)刊:海南儋州宁济庙,始建于唐代,是海南岛最早的冼庙。庙里至今保存着一群唐代的石刻像,这些造像神态各异、表情夸张。它们记录了公元6世纪海南的一次重大历史事件。

隋书记载,冼夫人在尚未婚嫁之前就对俚族进行了一场内部革新,她平息内部争斗,推行中原教化,其影响曾远至琼州海峡对岸,海南、儋耳,归附者千余洞。宁济庙中的首领石像,正是对当时归附场景的真实反映。

当时,海南和粤西不仅地理接近,也有着相同的族源和习俗。南朝梁大同年间,冼夫人上书梁朝廷在海南岛建置崖州。西汉罢弃珠崖郡600多年后,孤悬海外的海南岛终于与中原重新恢复了直接联系,从此再未脱离中央王权。

广东茂名滨海新区廉政教育基地《冼夫人与海南岛及南海主权介绍》登:习近平主席说:“南海诸岛自古就是中国领土,这是老祖宗留下的。而冼夫人就是把海南岛留给我们的老祖宗之一。海南岛,在南朝之前曾是秦代象郡的外檄,西汉的珠崖和儋耳。公元前46,西汉王朝罢弃珠崖,自此之后的几百年间,海南岛一直孤立海外,远离中央王权统治。然而到了公元6世纪,情况发生了变化。这一变化的出现,其动力并非来自大陆王朝的兵力,而来自当时在岭南百越民族俚族中的一个女首领冼夫人。

冼夫人出生在南越首领世家,自幼贤明,在父母家能抚循部众,行军用师,压服诸越。梁时高凉冼氏十分强大,部族至十余万家。作为俚人首领,冼夫人还对本民族进行一场内部革新,平息内斗,推行中原教化。冼夫人又以信义著间俚中,个人威望还传到了琼州海峡对岸的海南岛和东南亚一带,因而使隔海岛上的千余峒闻风归附。这就是海南岛重新回到大陆中央政权的来由。南朝梁大同年间,冼夫人上书梁朝廷在海南岛建置崖州。冼夫人把自汉元帝至梁朝近600年没有政府统治的海南岛重新并入国家版图,把海南从原始社会直接过渡到封建社会,给海南岛人民带去了中原文化和先进生产力。史书把冼夫人定为第一个开发海南岛的人,岛上百姓奉为祖婆。历一千四百多年,海南岛从没闹过分裂独立。在抗战期间,冼夫人第四十七代孙冯白驹将军坚持抗战23年红旗不倒,这都是冼夫人维护国家统一、民族团结精神的延续和影响。每年春节后,为纪念这位维护国家统一、领土完整的女首领,海南当地居民还保留着闹军坡的风俗,军坡节至今世代相传了上千年的历史。

 

冼夫人铜像

我们的说明:

冼夫人是我国南北朝至隋朝时期岭南杰出大首领,她是在俚人女性世袭首领制度下,在幼小的时候就世袭当了大首领。她家族是一个世为南越首领,部落十余万家强大的家族。正是这个冼夫人,改写了海南岛的历史,改写了岭南的历史,从而改写了中国的历史。梁朝时期,岭南、海南岛是俚人地区,岭南的国家管理是以夷制夷,部落首领是实际的管治者,而此时海南岛已是化外之地,更纯粹是由部落首领进行管治。(冼)夫人幼贤明,多筹略,在父母家,抚循部众,能行军用师,压服诸越。每劝亲族为善,由是信义结于本乡。越人之俗,好相攻击,夫人兄南梁州刺史挺,恃其富强,侵掠傍郡,岭表苦之。夫人多所规谏,由是怨隙止息,海南、儋耳归附者千余洞。这是《隋书·谯国夫人传》中记述的历史,记述了梁朝时(公元530年左右),因为冼夫人信义、为善等的贤明志行,岭南地区和海南岛共千多个部落归附她的统领。于是,海南岛这化外之地进入冼夫人的视野,使她了解了岛上俚人的荒蛮贫困。梁大同(公元535年至公元545年)中,梁朝在岭南设置高州(今阳江)、罗州(今化州)以加强对岭南的管治,冼夫人值此时势,以岭南大首岭的身份上书朝廷提出在海南岛设置崖州,梁王朝准予。自此海南岛重归国家统一管理,又重新归入中国版图。而作为岭南大首领的冼夫人统领俚人族群亦由此开启了对海南岛及南海的管理和开发。冼夫人及其冯冼家族从梁朝、陈朝到隋朝都全力对海南岛进行了全面的开发建设,为海南岛的文明进步留下了不可磨灭的历史贡献。日本帝国大学副教授小叶田淳在他的《海南岛史》一书中,把冼夫人时期称为海南岛黎明期的起始。海南岛从隋朝到现在,冼夫人庙宇遍布,冼夫人信俗盛行,冼夫人唯用一好心精神文化在海南得到了很好的传承和发展。冼夫人是海南岛的祖婆和保护神,是我国南海的老祖宗!

 

《隋书·谯国夫人传》

 







 

 




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