从“高凉沉香”到“电白贡香

魏晋时期，沉香消费扩展到了文人士大夫阶层，使用香料成为文人士大夫的流行风尚。在医疗、美容、饮食、服饰、美化环境等方面广泛应用。更认识到沉香的药用价值，如南朝著名医药学家陶弘景《名医别录》卷1中就把沉香列为上品。唐代李珣《海药本草》也记载：“（沉香）主心腹痛，霍乱，中恶，清神，并宜酒煮服之；诸疮肿宜入膏用。”可见，魏晋到隋唐时期，沉香已经成为名贵中药材。

六朝、隋唐时期，随着佛、道宗教的兴盛，沉香、檀香等香气沉郁的香料也被引进到寺庙、道观，成为宗教崇拜的载体。古印度多产香料，佛教认为“香为佛使”。传入我国以后，人们将佛经中“供香”“浴佛”与中国传统焚香祭祀的仪式相结合，《浴佛功德经》卷1记载：”香汤浴佛之事：若浴像时应以沈水、白檀、紫檀、熏陆、郁金香、龙脑香等于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。”南朝梁武帝和唐朝武则天统治时期，南海诸国朝贡香药分别有7次和5次。这与当时佛教兴盛有很大关系。[2]本土道教也结合了佛教的焚香仪式，李白《赠江油尉》中诗句“五色神仙尉，焚香读道经”，就是道教焚香的真实写照。香料与宗教文化结合紧密，带动了六朝、隋唐时期的香料需求。

隋唐时期，香料的广泛使用的社会风尚，也反映适合当中，据李其霞相关研究统计[3]，在魏晋时期共75 位诗人创作出 342 首涉香诗，且后世涉香诗数量呈逐步上升趋势。在《全唐诗》和《全唐诗补编》中更有2000余首涉香诗作内容涉及祭祀、禅思、游仙、饮食、节令、医药等多个方面。香料成了一种风尚与人们的生活息息相关。

（二）汉唐时期岭南沉香的海外贸易

以岭南广州、合浦等港口为中心的我国古代“海上丝绸之路”的起源可以追溯到汉代，又被称为“海上香料之路”，它是我国通向东南亚、西亚各国的重要海上大通道，从汉代开始，我国就通过海上丝绸之路“西与大秦、安息交市海中，或至扶南、交趾贸易。”

根据东汉杨孚《交州异物志》、三国吴万震《异物志》、东晋嵇含《南方草木状》等关于岭南香料的早期史料记载，汉代人们所使用的植物类香料沉香、肉豆蔻、丁香、檀香木、苏合香、乳香、没药、迷迭香等，多为古代天竺国和中南半岛的真腊、林邑、扶南、交趾、日南、九真等地所产，根据阿拉伯人马苏第《黄金草原》记载：吉蔑（真腊）沉香为上品。[4]《梁书·诸夷传》记载：“扶南国，在日南郡之南，……出金、银、铜、锡、沉木香”；“林邑国者…… 又出玳瑁、贝齿、吉贝、沉木香”。