弘扬冼夫人文化 加强爱国主义教育

二、冼夫人文化渊源

中国是一个深受家族制度影响的古老国度，名门世家在社会、政治、经济、文化方面的杰出贡献者常被其家族作为传统教育的榜样。冯姓源出于周文王的十五子毕公高，毕公高后裔长卿公食采冯城，以邑为氏，称冯长卿，是冯氏开族之祖。自春秋战国至秦、汉，冯氏出过齐国名士冯骧，秦朝丞相冯去疾、御史大夫冯劫，西汉名臣冯唐、女政治家冯  ，东汉大树将军冯异，这些名臣、将相享誉后世，对于冯氏族人而言，对本姓的先辈名人必加以学习、弘扬。冼夫人是冯氏家族一个成员，冼夫人作为家族的个体与冯氏家族群体有着不可分割的家族文化关联。事实上，只要人们把冯氏家族历史同冼夫人文化进行全面考察，就不难发现，冼夫人在历史上的卓越贡献是与其冯氏家族历史紧密联系在一起的。冯氏家族人非一人、代非一代。冯氏家族有坚持和传承中华正统文化的特点。这一背景像一根红线贯穿着冯氏家族的社会政治活动，像一根无形的纽带联系冯氏家族文化的传承。冼夫人的丈夫冯宝，他的先祖为北燕二帝冯跋、冯弘，是中国大分裂时期的东北汉族政权创建者，拓跋魏多次招降都被冯弘坚决拒绝。北魏兵大举入侵北燕，冯弘力不能支。公元436年，冯弘失国，他带领臣士部将千人投奔高丽，以图后举。高丽安置冯弘于北丰，两年后为高丽所杀害。冯弘生前安排其第五子冯业投奔南朝刘宋汉族政权，冯业带领300余人渡海南下归附南朝刘宋。南朝刘宋以其先祖有功，授任冯业为新会太守兼罗州(今化州)节度，后因冯业安定南粤有功，又封为怀化侯。冯业生二子，长子冯渲，刘宋、南梁朝时均为罗州刺史；次子冯书，任并州刺史。冯渲生融，冯融，南梁授予罗州刺史。冯融生宝，冯宝官任高凉郡太守。公元535年与才华出众、武艺超群的越族女首领冼英结为夫妻，冼英就是声名显赫的冼夫人。冯氏数代先辈坚持中华文化主流意识，有维护国家统一、民族团结的传统。冯氏家族良好家风的形成传递和承接，是冼夫人忠贞报国，维护国家统一，具有中华传统主流文化的直接渊源之一，同时，与当时朝廷政令、冼夫人的见识也是分不开的。冼夫人的人生风采深深地打上冯氏家族传统文化影响的烙印。还有，冼夫人儿子冯仆、孙子冯盎等人都在其指挥下，多次参加讨伐叛乱，为维护国家统一，阻止分裂立下汗马功劳。特别是冯盎，有人劝他割据称雄，自任南越王，冯盎坚决拒绝道：“我居岭南，至今已有五代。本州牧生活富裕，衣食不缺，还有何求呢。越王之号，非所闻也!”武德四年，冯盎以岭南之众尽归唐王朝，再次维护了国家的统一，促进了岭南社会安定，经济繁荣，文化发展。还有比冼夫人早一些时间，生活在北朝的冯文明，她是冯弘次子冯朗的女儿，当时系北朝拓跋魏文成帝皇后，后为太后，她临朝听政，孝文帝时，冯文明力主执行改革吏治和推行社会改革，鲜卑等族汉化，促进各民族融合，促进中原社会安定，经济、文化发展，增强了中华民族的凝聚力。冯文明成为史学家公认的卓有成就的女政治家、改革家。

通过透视冯氏家族的政治社会活动史，人们看到冯氏家风素有为国为民谋利益的传统，对冯氏家族成员产生积极的影响。可以说，冼夫人文化的直接渊源是冯氏家风的影响。换句话讲，冼夫人文化渊源是冯氏家族文化。冼夫人在国家政令指导下，在冯氏家族文化传统熏陶下，加上她本人非凡的见识，在岭南创造出功在当代造福千秋的业绩，造就了具有岭南特色的冼夫人文化。

三、冼夫人文化永存

一个地方的特色文化代表着这个地方的知名度。冼夫人文化和文成公主文化、妈祖(林默)文化一样是我国具有历史文化蕴涵的沿边、沿海文化。正如人们一提到文成公主的名字，就知道她代表着西藏与内地的关系，标志着藏、汉民族团结；一提到妈祖(林默)，就想到闽、台两地的历史、文化联系和当地民众的信仰。同样，冼夫人的名字代表着岭 南各族人民的团结和睦，象征着和平。这是粤、桂、琼三省区共有的一张文化名牌。我们要继承发扬冼夫人文化，让冼夫人文化永存。历史给我们的启示也是这样，冯氏自从冯业入粤开基岭南，特别是冯宝、冼夫人以及冯仆、冯盎等经营发展，在政治、经济、文化上巩固和发展了岭南。同时也使冯氏后裔播衍迁移遍布岭南大地。在粤西南、桂东南和海南岛成为冯氏家族主要聚居地之一。冼夫人文化对后人影响深远，在冯宝、冼夫人众多的后代中，近代史上有名的抗法将领冯子材、飞机师冯如最为人所熟悉。在海南岛，冯宝、冼夫人后代人才辈出，宛若群星闪耀。冯宝、冼夫人三十六世孙，明朝冯氏进士冯颙，是明朝都察院监察御史。冯颙立朝有声，方正自持，不附权奸，惩办贪官，刚直不阿，深受廷臣庶民爱戴。同海瑞一样，卒后朝廷赐祭敕葬，立碑建亭，为海南明墓所仅有。