冼夫人文化源流和基本特征初探

摘  要：  综观一千多年以来有关冼夫人的事象，在粤西茂名和海南等地早巳逐渐形成了以亲缘、神缘、地缘、物缘、业缘为网络的冼夫人文化。长期以来，许多人对它缺乏自觉的认识，并不觉得它有什么特别和用场。但一经从茂名明确提出和广泛宣传，它的发展和传播迅猛异常，高潮迭起，对建设文化大省和文化名市将起着重大作用。这种富有时代特征和地方特色的进步文化，值得人们深深挖掘和弘扬。

关键词：  冼夫人文化；茂名；源流；基本特征

中图分类号：K291／297    文献标识码：A

冼夫人文化这个既古老而又很新鲜的历史话题，内涵宽广，意义深远。它是早已存在于历史和现实生活当中，却长期为人们所忽略，并不觉得它有什么特别和用场。然而，一经从茂名开始明确提出和广泛宣传，它的发展和传播，迅猛异常，高潮迭起，成为人们关注的热点，其影响愈来愈大，在建设文化大省和文化名市当中，将起着重大作用。究竟冼夫人文化的来源怎样?它的发展历程如何?它的基本特征又是怎样的?值得人们深深探究。本文拟就这些问题，发表一些粗浅意见，以与方家共同探讨。

1、冼夫人文化的历史孕育

南北朝是我国各族人民大融合的重要阶段。魏晋时进入中原的各少数族，经历了二百年左右向汉族先进的经济文化的学习，已基本汉化。北魏孝文帝推行汉化政策和迁都洛阳，进一步加快了民族大融合的进程。这为隋重新统一中国，客观上准备了重要的条件。亦是生于南朝梁、陈至隋朝的南方俚人首领冼夫人，适应历史潮流的发展，登上历史舞台，为祖国南方边陲的巩固，为全国民族大团结的加强，为隋政权势力的真正到达南方，施展雄才大略，对历史作出重大贡献的重要契机。可以说，从政治上看，是时代造就了伟大的冼夫人，也是历史的发展，孕育了冼夫人文化。

南北朝时期，无论北方或者南方的经济都有了相当的发展。那时虽然就整体来说，南方经济还远远逊弱于北方，全国经济的重心尚继续在北方。但从西晋末年起，北方大批农民由于逃避战乱等原因，纷纷向南迁移。他们带来了比南方进步的生产工具和生产技术，同南方劳动人民(包括南方少数族人民）共同开发江南地区。福建、广东和广西开辟得晚一些。到南朝后期，原来住在那一带山区的各族人民，已与外边有很多接触。各族人民之间的联系更加密切，彼此融合的步伐大大加强，祖国南疆的农业也逐渐发展。这为结束政治上南北对峙的局面，为以冼夫人为首的南方俚人社会的汉化，也逐渐准备了社会经济条件。从经济上看，这亦是时代造就了伟大的冼夫人，也是历史的发展，逐渐孕育了冼夫人文化。

冼夫人在生时期，她的重要活动影响了当时，也影响了后来，成了影响历史发展的首位巾帼英雄。1938年，岭南大学冼玉清女士，以《民族女英雄冼夫人》为题，载了《岭南学刊》上，誉冼夫人为“妇女为国立德立功之第一人，妇女开幕府建牙悬肘之第一人，妇女任使者宣谕国家德意之第一人，妇女享万民祭祀之第一人”，给冼夫人戴上四顶桂冠。冼夫人以其伟大的一生，叱咤风云，对岭南社会的安定和经济文化的发展作出了重大贡献，既有其成功的时代背景，而其本人高贵的品德、杰出的智慧和毅力、非凡的军事、政治才能，也是不容忽视的一面。