试谈冼夫人文化与妈祖文化

冼夫人与妈祖都是我国东南沿海一带(包括台湾与海南岛)的群众，甚至海外，如新加坡、马来西亚等地华侨所崇拜的著名人物。1000多年来，成千上万的群众都定期举行洗夫人与妈祖的文化活动。本文就冼夫人与妈祖文化谈点浅见。

什么是文化

关于文化的定义，古今中外，众说纷纭，莫衷一是，迄今没有公认的定义。不过多数人都认为，从根本上说来，宇宙间除了自在的自然界外，无一不是文化现象；人类以有文化而把自己和自然界区别开来；每个民族都有自己的文化，其文化都有自己的特点，都反映其本民族的理论、思维水平、心理状况和价值取向等。总之，关于文化的定义，据说有近200种，不管怎么说，我认为我们谈文化，不要从概念或定义出发、应该从实际出发。如我们谈冼夫人文化与妈祖文化，就应该从这两位名人的实际出发。在谈冼夫人文化与妈祖文化之前，先了解一下中华民族的传统文化，对探讨冼夫人文化与妈祖文化是有帮助的。

中华民族是世界上最古老最伟大的民族之一。中华文化源远流长，博大精深，丰富多彩，有着深厚的传统。在中国古代，关于文化的提法，最早的可算是《周易》了。在《周易·贲彖》中说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《正义》解释说：“‘观乎人文，以化成天下’者，言圣人观察人文，则《诗》、《书》、《礼》之谓，当法此教而化成天下也。”这些解释说明“人文”(人类文化)已属于意识形态的范畴。殷周时期的文化，具有浓厚的封建迷信色彩，认为人虽然死了但人的灵魂不死，还在关心着人世间的一切。因此，凡有什么大事都要向鬼神、上帝和祖先占卜，以求保护。但后来，逐渐改变为重人伦而轻鬼神，出现了“以德配天”、“敬德保民”的思想。孔子提出“敬鬼神而远之”，荀子提出“制天命而用之”。尤其是周代的统治者，更重视“德”的作用，认为“民心”比“天命”重要，而要得到“民心”就要实行“德治”，于是，正式提出“敬德”的思想。“德”的内容：一是“敬天”(天者，统治者也)，以巩固其统治者的统治；二是“保民”，即对人民实行宽容政策，使人民拥护统治者。这种“敬德”、“保民”的思想，后来就成为儒家实行“德治”的思想依据。

文化的内容极其广泛、复杂，它包括社会的一切现象。在整个文化领域中，思想理论占主导地位。儒家思想是中国传统文化的主干之一，它对传统文化的形成和心理的凝聚都有巨大的影响。而孔子是儒家思想的代表，孔子提出以“仁”与“礼”的一整套学说。“仁”者，“爱人”，指的是道德观念和品质，“礼”指的是社会政治制度。“仁”与“礼”之间的关系，“仁”是“礼”的精神支柱，“仁”与“礼”不能分开。“人而不仁如何礼?”①意即人不具备“仁”的道德品质，就不能执行礼仪制度。如何实现“仁”？孔子说：“恭则不侮；宽则得众；信则任人焉；敏则有功；惠则足以使人。”2“这就是说，为人正直刚强，就不会被人欺侮；待人宽容，就会得到人的支持；为人讲信誉，就会被人重用；做事情认真负责，就会取得好的效果；给人以好处，人就会听你的指挥。这“恭、宽、信、敏、惠”是“仁”的具体要求，也就是人际关系的准则，是一种有道德的行为。