试论冼夫人文化与祖国的统一

冼夫人（522-602），是我国南梁至隋初的一位民族女英雄，她的功绩载于史册。冼夫人文化源远流长，影响深远。本文试就冼夫人文化与祖国统一的问题谈些粗陋之见，以求教于各位专家学者。

一、冼夫人的历史功绩在于维护国家统一、促进民族融合

冼夫人只不过是一位俚族上层之女，她之所以屡受朝廷册封，最后封至谯国夫人，名垂青史，流芳百世，是因为她在群雄四起、内战连绵不断，蛮族割据分立的时势下，竭尽全力维护了国家的统一，推进了民族融合。她身为南越百首，部落十余万家，主动与汉人冯宝结婚，之后力劝蛮族接受汉人礼俗，辅佐冯宝司政。她一生平定叛乱，维护国家统一的壮举有四：一是协助陈霸先平定侯景之乱。梁太清二年（548）八月，梁将侯景举兵反叛朝廷，攻台城（梁都城）。广州刺史萧勃召兵援台，高州刺史李迁仕称病不往，暗地里却图谋不轨，据大皋口召冯宝共议反叛，经冼夫人力劝，冯宝没有前往，数日后，李迁仕举兵反叛，派主帅杜平虏率兵入赣援侯景，冼夫人乘机智取李迁仕剌史府，之后，率兵北上与陈霸先会师平乱。二是平定广州刺史欧阳纥之乱。陈永定三年（559），冼夫人之子冯仆被封为阳春太守，不久，广州刺史欧阳纥谋反，召冯仆到高安（今南海）诱与为乱，冼夫人不顾幼子安危，一面发兵守境，一面率百越酋长迎接朝廷将领章昭达，并与之内外夹击，剪平欧阳纥。三是归顺隋朝，剪除旧陈作乱势力。陈朝末年，隋兵南进，局势混乱，冼夫人率百越保境安民。隋开皇九年（589）隋灭陈，隋高祖派韦洸率兵安抚岭南，至衡、广五岭，遇陈将王勇和豫章太守徐璒之阻不敢前进。冼夫人在得知陈确实亡后，召集各方首领，归顺隋朝，并派其孙冯魂策应韦洸入广州，岭南悉定。四是铲除反将王仲宣。开皇十年（590）番禺俚帅王仲宣反隋，首领皆响应，围攻广州。冼夫人下令讨伐，并派其孙冯暄率兵前去解广州之围。冯暄与王仲宣的同党陈佛智是友好，迟迟不肯进兵，冼夫人大怒，将冯暄打入州狱，另派孙冯盎领兵讨伐。之后，冼夫人又亲自披甲与朝廷派来岭南的使者侍郎裴矩巡视诸州，岭南遂定。可见，冼夫人的历史功绩，就在于维护国家统一、民族团结。

二、冼夫人文化的精华是弘扬祖国统一和民族团结

由于冼夫人生前做出了不朽的历史功绩，后世自然就怀念她，研究她，形成了源远流长的冼夫人文化。自唐代以来，历代记载、研究、考证、颂扬冼夫人的文人学士不少，文章著作不胜枚举，形成了一个纷纭庞杂的冼夫人文化。在这个纷纭庞杂的冼夫人文化中蕴藏着各种深遂的思想和优秀的传统美德，然而，颂扬祖国统一和民族团结却是纷纭庞杂的冼夫人文化中的精华。纵观冼夫人文化的整个体系，无非可分为记载文献、研究论著、颂扬文学和崇拜信仰四大类。在这四大类的冼夫人文化中，无一不是突出冼夫人维护祖国统一和促进民族团结的精神。

记载文献有正史和方志两种。正史最早莫过于唐代魏徵的《隋书·谯国夫人传》，之后有唐李延寿的《北史·列女传》和宋司马光的《资治通鉴》。这些史籍都大同小异地记载了前述冼夫人维护国家统一、促进民族团结的历史功绩；方志最早莫过于明万历曹志遇主修的《高州府志》，之后有清康熙、道光、光绪年间修的《电白县志》、《广东通志》、《高州府志》等等。这些方志也大都记载了前述冼夫人维护国家统一、促进民族团结的历史功绩，如曹志遇主修的《高州府志》卷六，不仅简要记载了前述冼夫人功绩，而且还加了评述：“冼氏生长蛮夷之乡，驱驰戎马之际，而著忠贞之节，垂帛竹之勋。当陈、隋之时而无冼氏也者，高凉非中国，有高凉而无冼氏也者，则魋结跣足之俗未必解，辫发面袭冠裳也。观其下孙暄于狱，诲后早以忠，伟然有烈太夫之风。其事奇，其功大，其人即不得侔于邑姜，而贤于寡妇清辈远矣！彼皆列于史册，此顾绌于郡乘，何所见与古人异耶？故特揭而传之，以为后世之输忠者劝焉。”从这一评述足见方志中确实突出了冼夫人维护祖国统一、民族团结的思想。