打造全球最权威的“冼夫人文化研究”政府网
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然而，从上世纪90年代起，一种新的提法、新的称谓——“冼夫人文化”，却雏鸡出壳，不胫而走，不翼而飞，其呼声越来越高，逐渐为许多人所接受和赞同，而且其影响和价值越来越大。许多人都在发掘它的底蕴，研究它的的含义、内容、形式和现实意义。“冼夫人文化圈”在逐步扩大。直至今天，许多地方、许多人物，上层人士也好，广大群众也好，都在谈论“冼夫人文化”、学习“冼夫人文化”、宣传“冼夫人文化”。冼夫人文化热，正在粤西的茂名、阳江、阳春和广州、海南等地蓬勃兴起，出现了前所未有的景象。
1990年9月，茂名市率先成立了全国第一个研究冼夫人的群众性学术团体——茂名市冼夫人研究会，并筹备出版会刊《冼夫人研究》。1992、1994、1997年共刊出《冼夫人研究》三期，刊载论文、述评、考证纪事等文章共59篇，约30万字。“冼夫人文化”一词，是湛江师范学院教授刘佐泉和学者吴建华、冯建光于1997年9月在茂名《冼夫人研究》第三期发表《俚女·蛮妇·圣母·冼夫人》一文中首先提出来的。该文的第三部分认为：在粤西和海南，一千多年以来的冼夫人历史事象，已形成了亲缘、地缘、神缘为网络的“冼夫人文化”。就亲缘而言，粤西冼冯姓人把冼夫人视为祖先。从地缘文化的角度说，恩平、阳江、阳春、电白、高州以及冼夫人活动过的地方，如化州、海南均应视为“冼夫人文化圈”。就神缘言，高、琼二府各县多有冼庙，冼夫人已被神化，纪念冼夫人的活动已融入民间习俗。
其后，茂名学者陈水润的的《俚文化概论》、胡光焱的《弘扬冼夫人文化》等文章相继面世。
2001年5月，首届中国边境城市冼夫人文化研讨会，如期在冼夫人的故乡广东省茂名市隆重举行，国内、省内知名学者和长期在地方上搞冼夫人研究的学者、实际工作者共50多人。聚会一堂，共同对“冼夫人文化”进行专题讨论1。这次研讨会的主题是“冼夫人文化与当代中国”。专家们围绕会议主题，广泛而深入地进行探讨，各抒己见，气氛热烈。专家们一致认为，“冼夫人文化”这个选题选得好，选得及时和很有意义。作为文化资源的开发会更加深广，并为今后“冼学”研究拓展了新的领域。这次研讨会后，广东人民出版社于2002年出版了这次大会的论文集《冼夫人文化与当代中国》2，影响颇大。
就这样，“冼夫人文化热”于新世纪之初，首先在冼夫人的故乡广东茂名市热起来。
“冼夫人文化热”不仅在茂名大地热起来，在海南也是越来越高涨的。今海南省海口市龙华区新坡镇(前身属于琼山县)，一向有纪念冼夫人的“闹军坡”，即军坡节活动。清史记载：新坡于每年农历二月“闹军坡”庙会期间，“数百里内祈祷者络绎不绝，每逢诞节，四方来集，坡圩几无隙地。”今人陈雄在他所著的《冼夫人在海南》一书记载：“1981年，来新坡圩闹军坡的人不少于15万人次，大小汽车有数千辆，车辆在距新坡梁沙婆庙(冼夫人纪念馆前身)12公里处就无法行驶。新坡圩14口水井全部用干，所燃鞭炮，以车计算”3。
