冼夫人文化源流和基本特征初探

冼夫人和冯宝结婚后，一千多年来，繁衍了众多的冯冼后代，分布在广东、广西、海南、贵州以至东南亚及欧、美、澳等地，尤以高州、化州、电白、阳春、海南等地为多。其中许多人，不管今是姓冯的或姓冼的，他们都说冯宝和冼夫人是他们的祖宗，因而逐渐形成了裔孙众多、人口不断繁殖的“冯冼亲缘文化”。

广东、海南、广西以至东南亚等地，在冼夫人逝世后，纷纷“立庙以祀”，先后建立了许多冼庙。有的初建家庙，发展成神庙，或迳直建起神庙作神拜祭以表无限敬仰之情。原籍高州的中央戏剧学院丁扬忠教授曾撰联为：“是人非神，千秋景仰；亦人亦神，万代馨香”。这副题高州冼庙的楹联是富有哲理的客观概括。神化了的冼夫人，既是冯冼氏的祖宗神、保护神，又是和合神、爱神。各地冼庙，特别是一些中心冼庙，香客众多，香火不断，形成了以冼夫人为中心的，有宗教信仰形式或关系的神缘文化。

冼夫人主要活动于电白、化州、高州、阳西、阳春等粤西南地方和她请建崖州的海南等地，其势力亦到达于粤中、江西、广西、贵州等地，贵州部分人称颂和敬拜的“萨岁”，就是冼夫人。从地域来说，冼夫人活动的地区主要是岭南，并给予当地历史的发展以巨大的影响，因而在这些地方形成了以冼夫人为首的冼夫人文化圈，有邻里乡党关系的地缘文化。

冼夫人在岭南地区留下了许多文物古迹，如电白山兜冼夫人墓、丁村故里冼夫人文物、化州石龙郡遗址、高凉郡、电白郡城遗址、阳春古城遗址等等关于冼夫人的文物遗迹，因而，形成了以冼夫人为核心的，以物为媒界的物缘文化。

冼夫人是女将军，是社会改革家和女政治家，历代来，民间流传着不少关于她的传说故事，政府官员和文人学士歌颂她的诗词楹联不少，也有不少歌曲和戏剧表现她的崇高品质和伟大的历史功勋。因而，各业的同业人员一群又一群，他们表现共同主题的关于冼夫人的作品与日俱增。许多关于冼夫人的研究专著、论文也相继发表。因而，亦形成了以冼夫人为主体的业缘文化。

综观一千多年以来有关冼夫人的事象，在粤西和海南等地早已逐渐形成了亲缘、神缘、地缘、物缘、业缘为网络的冼夫人文化。这个文化圈也是随着历史的发展逐步扩大。是历史孕育了冼夫人文化，和冼夫人本身开始创造了冼夫人文化，也是历史在不断丰富和发展冼夫人文化。

2、从命题的提出至热浪的迭起

过去，很少听说过以人物或人名为名的文化。比如说“林则徐文化”、“谭嗣同文化”等以个人的名而称有这种文化类型，恐怕没有人说过、听过或认可。乍听起来，它是很突兀的、不合乎常情的说法。