打响冼夫人文化品牌

（三）冼夫人文化的折射延伸——人民心中的崇拜

冼夫人是历史上岭南杰出的百越首领，卓越的政治家、军事家、社会改革家。她的一生致力于维护祖国的统一和民族的团结，推动岭南社会的文明进步，为两广和海南的和平稳定与经济发展做出了卓越的贡献，受到各族人民的拥护和爱戴，也得到当时王朝的信任和封赏。历史形成了冼夫人文化，也不断地使这种文化在人民群众的心中产生着折射的光芒，这就是崇拜心理的萌发。这种心理，在与冼夫人生前有着密切关系的高州、电白、化州、海南、阳春等地，特别强烈和深切。冼夫人在世的时候，“诸蛮皆服其信义”，百越民族人民尊她为“圣母”。逝世以后，人民怀着这种崇拜心理，求得有一种文化形式，对她进行永久的纪念，崇拜心理就延伸为建庙崇祀，把她看做保护神和祖宗神，顶礼膜拜。而且，还要编造许多传说故事，来抒发人民群众心中的敬意。冼夫人于是成了人们千秋景仰，庙食万载的神灵。到明清时期，由于朝廷和地方政府的推崇，建庙之风盛行，特别是两广和海南地区，“冼夫人庙”几遍于城乡，甚至东南亚一些国家，冼夫人又成了有求必应之神。在这些庙宇群中，最有名的庙宇有高州城的冼夫人庙，电白霞垌的诚敬夫人庙，电城山兜的娘娘庙，海南的新坡冼夫人庙，马来西亚的冼夫人庙，这些庙宇不但是人民群众崇拜冼夫人的殿堂，而且官府也来祭祀。清光绪《电白县志》就有记载：“每岁春秋二仲月知县官至祭，仪同名宦”。这些庙宇每到冼夫人生辰或忌日，往往举行盛大纪念活动，人山人海，不但拜祭冼夫人，而且还有戏剧表演和各种文化活动及商业活动，活像北方的庙会。在海南，每年农历二月十二日前后，都举行规模盛大的“军坡节”，模仿当年冼夫人进军海南的仪式，参加者车水马龙。这种杂文化活动和敬神活动于一体的做法，已经成为人民的传统，一直延续下来，变成了民俗，它既寄托了民间祀奉之诚，也表现了一种流传甚久、影响甚深的神缘文化，而成了冼夫人文化的一部分。

这种神缘文化，植根于人民群众之中，我们在弘扬冼夫人文化的时候，不能与一般的“迷信”同等起来，而是要用冼夫人的精神正面教育人民，使人民懂得冼夫人是中国历史上巾帼英雄第一人，是我辈和后人永远学习的楷模，而不是能够解决人间任何问题的万应灵神。对于类似庙会的活动可以加以引导，近年来海南做得比较好，他们用“冼夫人文化节”的形式加以引导，加重其健康文化的成分，把纪念和崇拜冼夫人的活动引上正确的轨道，使人民群众更好地享受冼夫人文化赐予的欢快和激情，使之发挥更大的教育作用。

（四）打响冼夫人文化品牌是利国利民的行动

中国共产党人坚持马克思主义为指导，坚持“三个代表”的重要思想，坚持历史唯物主义世界观，对于历史文化采取批判继承的态度，这就是取其精华、弃其糟粕，承传其先进部分，扬弃其落后部分。对于冼夫人文化，也不例外。对于其健康的、利于今日社会文明建设的东西，大力加以弘扬，对于其不健康的、不利于今日社会文明建设的东西，则加以研究和引导。打响冼夫人文化品牌，就是我人尊重历史、正视历史，弘扬中华民族优秀文化遗产的有益于国家，有利于人民的行动。