试论冼夫人文化的形成与发展

20岁，“梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守冯宝聘以为妻。”冼夫人受冯家礼教的熏陶，在部落中极力推行封建统治。她“诫约本宗，使从百姓礼。每与夫宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所纵舍。自此政令有序，人莫敢违。”（见《北史·列女传》）冼夫人经历了梁、陈、隋三朝，驰骋岭南60多年，为维护国家统一，促进民族融洽，发展岭南生产作出了巨大的贡献，成为一代巾帼英豪。所以说冼夫人文化有深厚的历史积淀和传承，是汉越两族人民心血所铸就的。冼夫人文化不但有深沉的底蕴，而且有鲜明的个性特点：她爱国爱民、抑恶扬善、智勇双全等。冼夫人文化不是一般的世俗文化，是充满特色的地域文化

（二）冼夫人文化的发展

文化发展每个时期都有它的新课题。解决了它，就把人类历史推进了一步。

一、物质文化方面

物质文化，主要指生产性文化。汉代初，吕后对岭南曾下令“毋予蛮夷外粤铁田器：马牛羊即予，予牡（公），毋予牝（母）”（见《后汉书》）禁止铁器输入岭南，使岭南经济受到很大打击。“文化的形成，尤其是物质文化的创造，必须借助物质手段，即技术进步，包括农艺改良，生产工具和先进科学技术在实际生产和生活中的应用”（见《广东文化地理》12页）只有掌握先进的生产工具和生产方式才能真正掌握人类社会物质文化发展的状况与规律。因此，冼夫人便利用汉武帝统一中国后，向岭南开放的时机，大量地源源不断地从中原输入铁器，牛耕技术。使农业生产彻底改变了“火耕水耨”的粗放耕作方式，促使农业生产向前迈出了飞跃的步伐。

在稻作文化上，据记载，岭南是亚洲栽培稻的起源地之一，而种植水稻又是百越文化特征之一。冼夫人在粤西及海南既开垦鉴江、漠江江、九州江和海南岛南渡江、万泉河平原，作为粮食生产基地，又鼓励外地移民根据粤西山多田少的特点，“依山而居，斩山而食”，以致出现了“水无涓滴不为用，山到崔嵬犹为耕”的景观。粤西地域，到处“青禾遍野，郁郁葱葱”，所在居民“年岁丰年，举家父母妻子克衣足食”（见王文维《奉报年年丰收万民乐业折》），梯田稻作生产对安定社会起到了重要作用。

大力发展蕉荔生产，构建果园景观。在岭南、香蕉、荔枝生产古已有之。南越王赵佗归汉时贡献上荔枝，得到汉高祖刘邦赐予蒲桃锦为报。可知汉代岭南荔枝已进贡中原。当时与荔枝同献的还有龙眼、柑桔、香蕉、大蕉等。据清道光《广东通志·前事略》卷183载：杨贵妃“欲得生荔枝，岁命岭南驰驿致之，比至长安，色味不变”。宋代以后，由于对种荔枝“重利以酬之，故乡人贩益广，而乡人种益多”（见蔡襄《荔枝谱》）因而出现了不少荔枝洞、香蕉园。