试论冼夫人文化的形成与发展

冼夫人辞世已经1400多年，由于她是古代越族的一位军事家，政治家、社会活动家，她的德行与精神历来受到人们的称颂，在粤西地区自然而然地形成了冼夫人文化系列。

冼夫人文化的核心是什么？除上述“物质文化”和“精神文化”所列举的事例外，还可概括为一条主线——爱国爱民；三个侧面——反对分裂，维护国家统一；威服德治同施，促进民族融洽；发展蕉荔生产，促进经济繁荣。冼夫人的历史功绩在岭南不但家喻户晓，而且在国内和海外，都产生了良好的效应。二十世纪五十年代，在一次民族工作会议上，周恩来总理称赞她是“中国巾帼英雄第一人”。2000年2月20日前国家主席江泽民及政治局委员曾庆红、李长春等人视察了高州冼太庙和瀛州公园的“高凉鼓韵”。江主席称赞冼夫人维护国家统一，促进民族融合，保障社会安定，发展岭南生产，使岭南人民安居乐业百多年的不朽功勋，并说“冼夫人仍是后人学习的榜样。”

李长春主张大力弘扬冼夫人文化，把高州冼太庙办成爱国主义教育基地。

2001年5月23日至28日茂名市举行了“冼夫人文化研讨会”。出席研讨会的有全国著名的专家、学者、教授55人，大会交流的论文有26篇。研讨会还印发了《冼夫人礼赞》、《冼夫人魂》等诗集、文集。这次“冼夫人文化研讨会”把冼夫人文化提高到关系国家民族前途的高度来认识。

冼夫人文化，在历史的长河中，已发展为一种世俗的信仰。在国内，从黑龙江到海南岛，从广东到广西多处都建有“冼太庙”，古高凉（高州市）就有冼庙二百余所。吴川市还有一条洗庙街。

在海外，越南冯屈村有著名的“冼太夫人祠”。马来西亚雪兰莪州增江有规模宏伟的“冼太庙”。人们都知道冼夫人原是一位“巾帼英雄”，（前副委员会长费孝通曾为高州冼太庙题匾为“巾帼英风”）后来人们就把冼夫人作为能够保障安民，消灾解难，有求皆应的信仰之“神”，置于关帝、康王之上，叫做“天南圣母”（俗称“冼太亚婆”）二十世纪六十年代，马来西亚的华族就靠冼夫人信仰平息了华族与马来族的械斗冲突，实现了民族之间的和解。

岭南越族经过历史的嬗变，大都成为汉族中的一员，少数仍宅居边远山区的，则衍变为壮、傜、苗等少数民族。古越族虽然已经汉化，但他们原有的文化特征如勤劳、朴实、敢于冒险，勇于开拓，无所不吃，百无禁忌的精神还或隐或现地保存下来。

广东方言，又称粤语（粤越相通），也一直传承了千多年。粤语在粤中称为广州话、广府话，在粤西则称为“白话”。著名语言学家林语堂在论述四大方言之起源及发展时，认为粤语以茂名为中心，还认为粤海话是受其影响而形成的。至今的粤西白话“尚多保存隋唐古音”等。香港、澳门至今还通行粤语。现在欧美及日本、韩国的一些大学还专门开设汉语科，并兼学粤语（白语）。由此可见粤语影响力之深远。

小结

过去，我们对冼夫人文化缺乏系统的、总体性的研究，同时也未充分认识这一独特地域文化形态的存在价值和重大贡献。2000年李长春同志到高州视察时提出：把冼太庙扩建为冼太文化公园。要挖掘、收集和整理冼夫人的史料，大力弘扬冼夫人的爱国精神。现在，我们已认识到冼夫人文化源远流长，内涵丰富，并具有浓厚的地域特色，独树一帜。随着我国改革开放的进展，冼夫人文化已辐射到全国各地及东南亚一些国家，令世人刮目相看。