发挥高州优势 擦亮冼夫人品牌

对冼夫人的研究，我接触的时间还不长，或者说还没有入门。只是在近段时间阅读了一些关于冼夫人研究的论文集，读了一些如何打响冼夫人文化品牌方面的研究文章，有了一些肤浅的认识。在阅读相关资料时，我感觉到高州市如果能够擦亮冼夫人文化品牌，利用好自身优势，把打响冼夫人品牌和发展旅游业结合起来，可以更好地为地方经济建设服务。当前，茂名地区的电白、化州，周边的阳江、恩平等地，也在利用冼夫人的品牌来发展旅游业。大家共同来打造冼夫人品牌，形成一种品牌效应，我认为是一件好事，各地可以相得益彰。对照各地的条件，我认为，高州市在打造冼夫人品牌方面具有其它地方无可比拟的优势，关键是是否能够充分利用，发挥优势，扬长避短。这些优势主要体现在如下几个方面。

一、长期作为州、府、路所在地，具有不可取代的历史地缘优势

对唐朝之前，高凉郡和高凉县的治地，现在还存在争议，未有统一的认识，就是从唐朝中期大历十一年（公元776年）高州治从良德迁治电白县（长坡旧城）算起，高州境内的电白县和茂名县作为州、路、道、府的治地，有1100多年。对一个地方，非常讲究其历史的沿革和正统的继承。即使在冼夫人时代的郡县治所多有变化，时在高州、时在阳江、时在恩平，冼夫人当年究竟在那里活动为主，也无从考证，只是史载其“拥地数千里，户十余万家。”其势力范围当在粤西广大地区，还包括广西部分和海南地区。在冼夫人活动过的地方，都具有纪念冼夫人的习俗和打造冼夫人品牌的条件。史载冼夫人是“高凉人”，因为没有具体点明是哪县人，今天考究起来存在争议，而且也没有取得各地的共识，但无论其它地方怎样搞，都有一个事实是无法回避的，只有今天的高州市沿袭了历史上的高凉郡和高州路、道、府，这就是优势，就是本钱，这就是别的地方无法替代和比拟的。正因为如此，今天高州冼太庙特别多，文物古迹也特别多，占有的优势就更明显。举例来说，长坡旧城的冼太庙，应是最早的冼庙，因为当年这里是州府所在地，是地方政府出面主持建造的纪念冼夫人的庙堂，而且有史为证，比起其它地方依靠推测来定的建庙时间，就更加有理有据。高州府城在明朝初年从长坡旧城搬到茂名县城之后，也同时在城东建起了冼太庙，而且一直保存至今。所以，从历史沿革，从一千多年来纪念冼夫人的祭祀活动来看，今天的高州市是以正统继承人的资格出现，具有了其它地方不可取代的历史地缘优势。

二、群众的信仰和祭拜活动，突显了不可比拟的人文沉淀优势

现在我们纪念冼夫人，要打响冼夫人文化品牌，要借助冼夫人品牌带旺地区的旅游业，为推动地方经济服务。这是当前各地政府都重视开发和研究冼夫人的关键所在，即是要把研究冼夫人和地方经济利益结合起来。在建设冼夫人文化，打造冼夫人品牌的过程中，我们自觉或不自觉地利用了民间的信仰。如海南省的“军坡节”即如此，开头群众自发组织纪念冼夫人的活动，地方政府还曾经禁止过，但很快发现禁止无效，便改为疏导、引导、利用。而现在各地所搞的纪念活动，大多还是利用着民间对冼夫人的信仰。如每年都在冼夫人的生辰或忌日举行相应的活动。在搞活动期间，少不了的是参拜冼夫人庙，群众还会举行诸如游神、祈福等活动。这就是长期以来，冼夫人崇拜在民间的反映，冼夫人已经在当地群众中成了神。当然，如果站在无神论的角度，我们会认为：“谯国夫人不是神，世间何事叩祈频？”（吴兆奇《在某地见众人拜冼夫人庙感事》）但这是民间的长期以来积淀而成的习俗，我们打造冼夫人品牌，却不能不利用这样的信仰。比如说德庆的“龙母庙”，就是靠“龙母文化”，吸引人去参观、旅游而赚钱的。其经验值得我们借鉴我学习。其实，今天的大多数群众去冼庙拜冼太夫人，也多是为了祈求平安，祈求生子多福、祈求升官发财等。并不是所有参拜的人都会去想冼夫人的爱国主义精神，或者想到她是“巾帼英雄第一人”才去拜祭，这是民间信仰与我们所倡导冼夫人精神的存在着一定的距离的原因。