试谈冼夫人文化与妈祖文化

日期：2017-10-18 来源：茂名广播电视大学作者：黎国器

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妈祖在海上的传说很多。这些故事虽然是不符合科学的，但在科技不发达的古代，妈祖的英雄形象，在某种程度上，起到鼓舞人们斗志的作用。中国沿海的妈祖文化与中国内地的“愚公移山”文化，都是激励人民敢于向困难作斗争的文化，是值得肯定的。

冼夫人与妈祖文化的深远影响

冼夫人与妈祖，既是历代群众崇拜的人物，也是历代统治者赐封过的人物。她们的共同点都是护国、爱民。历代的统治者都支持群众建立宫庙来纪念她们。有人形容，历代在中国沿海一带和新、马一带，纪念冼夫人与妈祖的宫庙罗棋布，数字相当多。今天，在广东的高州、电白，海南琼山的新坡、儋州，三亚和马来西亚雪兰莪州的增江都有比较大规模的冼夫人庙。当地成千上万的群众，每年都定期举行祭祀冼夫人的文化活动。至于纪念妈祖的宫庙，在今天福建的湄州，台湾的台北，台南，澳门，海南的海口、文昌、琼海和新加坡，马来西亚的吉隆坡等地，都有较大规模的建筑，如吉隆坡的“天后宫”等，古色古香，堂皇壮丽，是华族自建的最大庙宇。当地数以万计的群众，每年都定期举行祭祀妈祖的文化活动。这此宫庙，如今已成为旅游的一大景观。

冼夫人与妈祖都是1000多年前的人物了，为什么迄今人们还在祭祀她们呢，因为“有德则祀；古昭明训，故有嘉言懿行者，则崇奉之；有丰功伟烈者，则景仰之。”(古隆坡陈氏大宗祠《家训》)“夫圣王之祭祀也，法施于民则祀之；以死勤事，则祀之；能捍大患，则祀之。”15冼夫人与妈祖都是以“德”施于民、爱民、爱国家的，所以人民永远不会忘记她们。冼夫人文化与妈祖文化的精华，将会得到进一步的弘扬。

注释：

1《论语·八佾》。

2《论语·阳货》。

3《论语·雍也》。

4《论语·卫灵公》。

5《商君书·定分》。

6《商君书·画策》。

7《商君书·赏刑》。

8《中庸》。

9、10、11《隋书·谯国夫人传》，中华书局1973年版。

12《隋书·谯国夫人传》，中华书局1973年版。

13《论语·卫灵公》。