试谈冼夫人文化与妈祖文化

家国结构，是中国封建政治结构的首要特征。国家与家族混合在一起，族权与政权结合在一起，家庭以家长为核心，国家以君主为核心。按封建的儒家思想规定：对家长(含其他长辈)要“孝”，对君主要“忠”，即冼夫人的儿孙们对她要“孝”；她对君王(梁，陈，隋君主)也要“忠”。只有做到“孝”与“忠”的结合，族权与政权才能巩固，国家才能统一。为了尽“忠”，尽“孝”，冼夫人每年都把朝廷赐物置于庭中，对子孙们进行教育，她说：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，惟用一好心。令赐物俱在，此忠、孝之报也。愿汝皆思念之。”14冼夫人之所以得这么多“赐物”，是因为她“赤心向天子”，“惟用一好心”，尽“忠”，尽“孝”。她希望子孙们也要以她为榜样，忠君、爱国，不要忘记“忠”、“孝”二字。

冼夫人既是一位以“德”治国的政治思想家，也是一位以“法”治国的政治思想家。她同冯宝结婚之后，两人一起执政，但她看到冯宝的一些政治制度与法令，越族群众都不执行，于是，她“审问之”，这可能：一是群众的法律观念淡薄；二是执法不严。于是，她和冯宝一起，以儒家的“礼”(当时的政冶制度)为依据，制定出各种的规章制度，对群众进行宣传教育，要他们遵守。她打破“刑不上大夫，礼不下庶人”的等级观念，强调在法律面前人人平等，指出“首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵”。凡是犯法者，不管是一家人、亲骨肉，或亲戚朋友，都一律以法论处。由于法律严明，“自此政令有序，人莫敢违”。

在以“法”治国的问题上，冼夫人爱憎分明，立场坚定，坚决做到要正人，先正己。589年，隋朝灭了陈朝，统一了中国。第二年，王仲宣背叛朝廷，分裂中国，冼夫人派遗孙子冯暄攻打王仲宣部将陈佛智。由于冯暄与陈佛智是好友，迟迟不肯出击，冼夫人大怒，认为冯暄“虽是亲族，无所舍纵”，立即把他囚禁于州狱中。

冼夫人对于贪官暴虐者，也是疾恶如仇的。赵讷是隋朝番州(广州)的总管。他贪婪暴虐，各地的俚、僚百姓非常仇恨他。老百姓有的聚众抗缴赋税，有的外逃。为了保境安民，为了惩治 腐败，冼夫人列举了赵讷的大量罪状，告到朝廷。朝廷掌握了赵讷的大量证据之后，便把他杀了，为民除了害，使岭南得以安定。

妈祖文化

妈祖文化也是根植于中国传统文化的土壤之中的。在中华文化中，有很多优良传统和积极思想因素。如“博施于民而济众”、“穷则独善其身，达到兼善天下”，仁者“爱人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“救人于危难”、“路见不平，拔刀相助”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“护国庇民”，“济世救民”、“天下为公”、“浩然之气”、“惟用一好心”、“国家兴亡，匹夫有责”和“愚公移山”等等，都是中华文化的精华，是生生不息的中华文化的生机。所有这些对中华民族性格的形成，都起着重要的作用。妈祖是中国民间传说中的英雄人物，她日日夜夜在大海中巡视，拯救溺水的人，在海洋中，哪里有危难，哪里有呼救，她就在那里出现，拯救遇难者。她不图名，不图利，“惟用一好心”。在1000多年前，在中国东南沿海一带，为什么会有妈祖这样的人物出现呢？主要是有优秀的中华文化的培育，有积极思想因素的影响。妈祖的性格，妈祖的形象，是有中华民族特点的，是有中华文化特征的。妈祖的光辉形象，就是中华民族的一种助人为乐的形象，也是中华民族的一种凝聚力，