试谈冼夫人文化与妈祖文化

在治国方面，《大学》提出；“古之欲明明德天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”这里所强调的也就是道德修养问题。与此同时，孟子还提出“以德王天下”的主张，他明确指出“以力服人”是“霸道”，“以德服人”是“王道”。孟子的“尊王贱霸”的主张，对后世的影响是深远的。

儒家追求的是“天下为公”的“大同世界”。这在当时，虽然是一种幻想，但毕竟表达了古人追求理想社会的一种美好愿望，是对黑暗社会的一种否定，是鼓舞人们敢于向黑暗势力作斗争，争取自由幸福社会的一面旗帜。儒家的人生态度，是积极进取的、入世的。孔子一生凄凄遑遑，游说诸侯，是为了参政，是为了“博施于民而能济众”3。孔子号召，为了实现人生的理想，成为志士仁人，可以“无求生，以害仁，有杀身以成仁”4。

同儒家思想一样，法家思想也贯穿于整个中国古代社会政治理论学说之中，是中国文化的重要构成部分，并对后来中国社会的思想文化产生了深远的影响。以商鞅为代表的重法派提出：“法也者，民之命也，为治之本也。”5他认为法令是人民的生命、治国的根本。他还认为，圣明的君王“不贵义而贵法，法必明，令必行”6。只有明法严刑，才能达到“国治”“民安”。商鞅还大声疾呼：“刑无等级，自卿相将军以至于大夫庶人。……有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。”7不管他(她)地位多高，功劳多大，犯了法，一律绳之以法。在这里商鞅所强调的是在法律面前人人平等。这就打破了儒家的“刑不上大夫，礼不下庶人”的等级观念。

儒家思想、法家思想是中国封建社会专制主义的政治思想基础，它对冼夫人文化与妈祖文化都产生了深刻的影响。

冼夫人文化

冼夫人文化是根植于中国传统文化的土壤之中的，深受中国传统文化的影响。

但是，什么是冼夫人文化？从冼夫人这几十年生涯的实际出发，我先试用几句话，概括出冼夫人文化的主要实质，然后再论述冼夫人文化的内容。冼夫人在政治思想方面，忠君爱国，坚决维护国家统—、民族团结与和睦共处，以“德”以“法”治国，惩治腐败，坚持在法律面前人人平等；在个人修养方面，她具有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。……人一能之，己百之，人十能之，己千之”8的自强不息、善于与敢于斗争、勇往直前，鞠躬尽瘁，死而后已的精神，这就是冼夫人的文化。